Pré_Socráticos

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Sobre a Filosofia Antiga e os filósofos pré-socráticos, assinale a alternativa correta:

• Os filósofos pré-socráticos estavam interessados principalmente em questões éticas e políticas, e suas ideias foram desenvolvidas após o surgimento de Sócrates.

• Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito e Parmênides foram os primeiros a buscar entender a natureza do universo e a origem do cosmos, estabelecendo as bases do pensamento filosófico ocidental.

• A Filosofia Antiga começou a se desenvolver com a criação de sistemas filosóficos focados exclusivamente na lógica formal, sem considerar a natureza do universo.

• Os pré-socráticos se concentraram em questões de vida após a morte e a moralidade, sem interesse na origem do cosmos e dos princípios fundamentais da realidade.

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Sobre os períodos da Filosofia Antiga, assinale a alternativa correta que descreve as características e contribuições de cada um dos períodos: pré-socrático, socrático e helenístico.

• O período pré-socrático focava na ética e na política, o período socrático introduziu a busca pela verdade por meio da dialética, e o período helenístico se concentrou em questões metafísicas e ontológicas.

• Os filósofos pré-socráticos eram conhecidos por sua ênfase na vida pública e na política, Sócrates explorou a estética e a arte, e o período helenístico focou na religião e na espiritualidade.

• Durante o período pré-socrático, os pensadores desenvolviam a lógica formal, o período socrático abordava principalmente a natureza das coisas e o período helenístico se dedicou à matemática e à astronomia.

• No período pré-socrático, os filósofos se interessaram pela origem e estrutura do cosmos, no período socrático, Sócrates explorou questões éticas e políticas através do diálogo, e no período helenístico, a filosofia focou em como viver uma vida virtuosa em um mundo incerto.

Leia o texto

Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e são a mesma coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas que são agora neste mundo — terra, água, ar e fogo e as outras coisas que se manifestam neste mundo —, se alguma destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente em sua natureza própria e se não permanecesse a mesma coisa em suas muitas mudanças e diferenciações, então não poderiam as coisas, de nenhuma maneira, misturar-se umas às outras, nem fazer bem ou mal umas às outras, nem a planta poderia brotar da terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à existência, se todas as coisas não fossem compostas de modo a serem as mesmas. Todas as coisas nascem, através de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em uma forma, ora em outra, retomando sempre a mesma coisa.

DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1967.

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O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores, denominados pré-socráticos. Para eles, a principal preocupação filosófica era de ordem

• cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo fundamentada nos elementos da natureza.

• política, discutindo as formas de organização da pólis ao estabelecer as regras da democracia.

• ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que tem a felicidade como o bem maior.

• hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da realidade.

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Sobre o conceito de arkhé na filosofia dos pré-socráticos, assinale a alternativa correta:

• A arkhé era vista como um elemento específico e mutável, como a água ou o fogo, do qual tudo deriva e para o qual tudo retorna.

• Os filósofos pré-socráticos acreditavam que a arkhé era uma força sobrenatural e não explicável racionalmente, que estava fora da realidade observável.

• A arkhé era entendida como um princípio absoluto, eterno e imutável, que representava a essência primordial de toda a realidade.

• O conceito de arkhé referia-se apenas a uma entidade metafórica que não tinha relação com a base da realidade ou o princípio fundamental das coisas.

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De acordo com o conceito de kínesis na filosofia grega, assinale a alternativa correta sobre o sentido abrangente da palavra "movimento":

• Kínesis se refere exclusivamente ao deslocamento físico de um lugar para outro, sem incluir mudanças internas ou transformações das ideias.

• A palavra kínesis na filosofia grega era usada apenas para descrever o movimento das ideias, sem relação com alterações físicas ou transformações de seres.

• Kínesis era entendida como um movimento limitado apenas ao aumento ou diminuição de algo, não abrangendo mudanças de estado ou processos de geração e morte.

• Para os gregos, o termo kínesis inclui não apenas o movimento físico de um lugar para outro, mas também alterações internas, mudanças na natureza das coisas, e processos de geração e morte.

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Tales de Mileto propôs a primeira explicação para ocorrências naturais que não era ligada ao “humor divino”. Ele fazia parte dos physiogói, que tinham o conhecimento da physis, e sobre ela produziam um determinado discurso. Afirmava que a água era o princípio, tendo sido levado a isso pelas (coisas) que lhe pareciam segundo a sensação: pois o quente vive com o úmido; as coisas mortas ressecam-se; as sementes de todas as coisas são úmidas; e, todo alimento é suculento.
(SIMPLÍCIO, Física, 23,21 (DK 11 a 13), in.: ARANHA, 2002.)
No conceito grego de physis:

• Deixava de existir o elã vital e a potência que ligaria o homem à natureza. Tudo passa a ser abstração pura e simples. 

• Engendrava-se a ideia de uma substância física da qual todas as coisas eram feitas; um princípio interno organizador, estrutural. 

• Tudo era considerado um acessório, uma dimensão aparente que precisa ser suplantada e mantida distante de toda e qualquer aparência. 

• Florescia a ideia da existência de entidades das mais variadas formas e crenças que alicerçariam a origem do real e do aparente, do visível e do invisível. 

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Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o que é morto seca, e todos os germes são úmidos, e todo alimento é cheio de suco; ora, é natural que cada coisa se nutra daquilo de que provém.

SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993.

O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é característico do pensamento pré-socrático ao apresentar uma

• abordagem epistemológica sobre o lógos e a fundamentação da metafísica.

• justificação religiosa sobre a existência e as contradições humanas.

• explicação racional sobre a origem e a transformação da physis.

• elaboração poética sobre os mitos e as narrativas cosmogônicas.

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As origens gregas da filosofia revelam historicamente um processo de ruptura com a mitologia e, consequentemente, com os deuses e as crenças até então predominantes culturalmente. Essa cultura mitológica fundamentava-se em dogmas que, por sua vez, sustentavam a força de divindades sobre os homens, colocando-os em um lugar comum e lhes fazendo acreditar nas mesmas coisas de maneira comum. Nesse contexto, a primeira necessidade dos primeiros pensadores, conhecidos como pré-socráticos, foi conhecer a natureza a partir da sua origem. Desse modo, entre os séculos VII e VI a.C, defendiam a existência de um princípio universal de que todas as coisas nasceram.

Qual é esse princípio (arkhé) para o primeiro filósofo Tales de Mileto?

• O elemento ar.

• O elemento fogo.

• O elemento terra.

• O elemento água.

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“Anaximandro de Mileto nasceu por volta de fins do século VII a. C. e morreu no início da segunda metade do século VI. Elaborou um tratado sobre a natureza, do qual nos chegou um fragmento. Trata-se do primeiro tratado filosófico do ocidente e do primeiro escrito grego em prosa. A nova forma de composição literária tornava-se necessária pelo fato de que o logos devia estar livre do vínculo da métrica e do verso para corresponder plenamente às suas próprias instâncias.” (Reale, 1990. V 1. p. 31.)
Dentre as alternativas a seguir, apenas uma compõe o pensamento filosófico de Anaximandro; assinale-a.

• Os números são os “princípios” primeiros e nos números, precisamente, mais do que no fogo, na terra e na água, eles acreditavam ver muitas semelhanças com as coisas que existem e se geram.

• O “princípio” (arché) é o infinito, ou seja, uma natureza (physis) infinita e indefinida da qual provém todas as coisas que existem. O termo usado para isso é a-peiron, que significa aquilo que é privado de limites, tanto externos quanto internos.

• O devir ao qual tudo está destinado caracteriza-se por uma contínua passagem de um contrário ao outro: as coisas frias esquentam, as quentes esfriam, as úmidas secam, as secas umedecem, os jovens envelhecem, o vivo morre, mas daquilo que está morto renasce outra vida jovem e assim por diante.

• O “princípio” deve ser infinito, mas deve ser pensado como ar infinito, sustância aérea ilimitada. Exatamente como a nossa alma, que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmos inteiro. E ainda: o ar está próximo ao incorpóreo e, como nós nascemos sob o seu fluxo, é necessário que ele seja infinito e rico, para não ficar reduzido.

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Sobre Anaxímenes de Mileto e suas contribuições filosóficas, assinale a alternativa correta:

• Anaxímenes acreditava que a água era o princípio fundamental de todas as coisas e baseou sua teoria na observação dos processos de evaporação e condensação.

• Ao contrário de seus predecessores, Anaxímenes focou apenas nas explicações metafísicas e não se baseou na observação de fenômenos naturais para formular suas ideias sobre o princípio das coisas.

• Anaxímenes concluiu que o ar era o princípio fundamental de todas as coisas, observando como o ar se torna visível quando se condensa e como ele se transforma de volta em ar ao esquentar.

• Anaxímenes dedicou seus estudos exclusivamente à matemática e à geometria, sem interesse na meteorologia ou nas transformações naturais do ar.