Literatura china

​Literatura china

By JOSEFA GARCIA

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Señala en el mapa dónde está China.

​Introducción

La literatura china es la más antigua de las que se conocen y una de las más ricas, aunque parte de ella se haya perdido con el tiempo. Su antiguo soporte, las tablas de bambú, no resiste el paso de los tiempos, por lo que se ha tenido que copiar en manuscritos una y otra vez.

​Primeras noticias

Las primeras noticias que llegaron de China fueron fruto de los intercambios comerciales con los árabes. En el siglo XIII fue cuando realmente se tomó conciencia de que en Asia existía una avanzada y milenaria cultura. Los viajes de los misioneros y, sobre todo, los relatos de Marco Polo dieron buena cuenta de ello. En los siglos siguientes estos contactos se agilizaron, aunque los chinos siempre mantuvieron las distancias, recelosos del mundo occidental.

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¿En qué soporte se escribían las primeras manifestaciones literarias chinas?

• Madera y tela
• Piedras talladas y papel
• Tablas de bambú

• Cerámica y arcilla

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¿En qué siglo se tomó conciencia de que en Asia existía una avanzada y milenaria cultura?

• Siglo XIII

• Siglo XVII
• Siglo XX
• Siglo XVIII

​EL ESTADO

La civilización china es básicamente rural y su núcleo social lo constituye la familia. Desde sus inicios, la presencia del Estado ha tenido una gran importancia, como demuestra la existencia desde el 2000 a.C. de textos sobre cómo dirigir el Estado. La fortaleza del Estado se debe a que, a pesar de la vasta extensión del territorio, ha sabido mantenerse bastante unificado, en gran parte debido a que el Estado controla todos los niveles sociales, económicos y culturales. La historia antigua de China se forja a través del gobierno de dinastías que se sucedieron en el poder después de luchas por controlar el territorio.

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¿Cuál es el núcleo social de la civilización china?

• La comunidad
• La religión
• La familia
• El gobierno

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¿De qué año son los documentos más antiguos que se conocen sobre cómo dirigir un estado en China?

• 1500 d.C.

• 2000 a.C.

• 900 d.C.

• 1200 d. C.

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¿Qué es una dinastía?

• Una dinastía es un evento cultural anual.
• Una dinastía es un grupo de amigos cercanos.
• Una dinastía es un tipo de arte antiguo.
• Una dinastía es una serie de gobernantes de la misma familia.

​Etapas históricas de China

Periodo de los Tres Augustos y Cinco Emperadores (2852-2070 a.C)
Los Tres Augustos y Cinco Emperadores fueron los gobernantes mitológicos de China anteriores a la primera dinastía Xia. La tradición china atribuye a estos personajes la fundación de la civilización china y la creación de instituciones sociales, culturales y económicas como la familia, la agricultura. Se considera que estos gobernantes míticos inventaron la escritura. Posiblemente, estos personajes mitológicos correspondan a personajes reales, jefes tribales del III milenio a. C que habrían logrado victorias militares previas a la unificación de la dinastía Xia.

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¿Qué 3 logros se atribuyen al Periodo de los Tres Augustos y Cinco Emperadores?

• Familia

• Escritura

• Imprenta

• Agricultura

Dinastía Xia (2070-1600 a.C)

La dinastía Xia es considerada la primera de la historia china. Las memorias históricas de Sima Qian recogen los nombres de diecisiete reyes de esta dinastía.

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¿Cuántos reyes se sucedieron en la dinastía Xia?

• 17
• 15
• 20
• 12

Dinastía Shang (1600-1046 a. C.)

También conocida como dinastía Yin es la primera cuya existencia histórica está documentada. Su extensión territorial abarcaba el valle del río Amarillo. En esta época se han encontrado inscripciones en caparazones de tortuga, que se usaban para adivinar el futuro.

Dinastía Zhou (1046-256 a.C)

En la época de la dinastía Zhou florecieron las artes y las técnicas ornamentales. En esta época vivieron los grandes pensadores y filósofos chinos de la época antigua, como Confucio. A partir de la aparición de estos pensadores y filósofos apareció la literatura china.

Periodo de las Primaveras y los Otoños (771-476 a.C.)

Toma su nombre de los Anales de primavera y otoño, una crónica del periodo atribuida a Confucio. Durante este periodo el poder se descentralizó y el progreso de la nobleza llevó a un aumento de la alfabetización, lo que condujo a la libertad de pensamiento y el avance tecnológico

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¿En qué dinastía vivió Confucio?

• Dinastía Han
• Dinastía Tang
• Dinastía Zhou
• Dinastía Ming

Periodo de los Reinos Combatientes (476-221 a.C.)

Normalmente es considerado como la segunda parte de la dinastía Zhou oriental. Su nombre procede del Registro de los Reinos Combatientes compilado en los primeros años de la dinastía Han. El periodo concluyó con la unificación de China por la dinastía Qin en 221 a.C.

Dinastía Qin (221-206 a.C.)

El rey de los Qin funda una nueva dinastía y adopta el nombre de «emperador», título que, a partir de este momento, tomarán todos los monarcas chinos. Con el emperador Qin surge un estado fuerte, centralizado y unificado. En el reinado del emperador Qin se llevó a cabo una intensa labor de unificación de normas: se unificaron las pesas y las medidas, así como el sistema de escritura. Se ordenó la tristemente célebre quema de libros, en la que se destruyeron los escritos que no se ajustaban al modelo religioso y social del nuevo imperio. Construyó enormes palacios en Xianyang para convertir a sus antiguos enemigos en cortesanos, unificó los fragmentos de muralla construidos durante los siglos anteriores en la Gran Muralla, también inició la construcción de un mausoleo con los famosos Guerreros de Terracota.

Dinastía Qin (221-206 a.C.)

A pesar del éxito militar de la unificación, la dinastía Qin se vino abajo tras la muerte del emperador Qin. Su crueldad y los numerosos trabajos que impuso al pueblo hicieron que este se rebelara y arrasara la capital, Xianyang. En el año 206 a.C. Liu Bang, que dirigía la rebelión militar contra el ejército Qin, se proclamó emperador, fundando una nueva dinastía: los Han.

Dinastía Han (206-220 d.C.)

Durante este periodo China prosperó con rapidez: la agricultura, la industria y el comercio florecieron. Se inventa el papel, el sismógrafo y muchas otras técnicas que revolucionaron el país.

La dinastía Han se divide en dos periodos: occidental y oriental. El periodo Han Occidental gozó de enorme prosperidad económica y cultura, en especial durante el reinado del emperador Wu, quien abrió rutas comerciales con Asia central e India, en particular la Ruta de la Seda, que hizo posible la entrada del budismo en China. Durante su reinado el gran historiador chino Sima Qian completó las Memorias históricas en las que se narra toda la historia china hasta ese momento.

Dinastía Han (206-220 d.C.)

Entre ambos periodos, la dinastía se vio interrumpida brevemente por el «usurpador» por excelencia de la historia china, Wang Mang, que instauró su propia dinastía Xin e intentó organizar un estado confuciano.

El final de la dinastía vino marcado por distintas (y coloridas) revoluciones: la de los Leñadores Verdes, la de los Cejas Rojas y la de los Turbantes amarillos que puso final a la dinastía.

Las creencias y la filosofía

Para Confucio (551-479 a.C.), fundador del confucianismo, el ser humano no debía actuar buscando su provecho, sino en aras de la justicia.

Confucio desarrolló una filosofía política que reflejaba su horror a la guerra constante que lo rodeaba. Deambuló de reino en reino, tratando de persuadir a sus gobernantes para que siguieran sus enseñanzas, pero nunca logró nada más que un puesto público de bajo escalafón. Sin embargo, sí consiguió un grupo devoto de seguidores, que transmitió sus enseñanzas a las generaciones posteriores.

Confucianismo

No fue hasta varios cientos de años más tarde, durante la dinastía Han cuando el «confucianismo», un sistema ético de comportamiento y de gobierno, se convirtió en el sistema que definiría la cultura china.

Confucio no creó una religión, pues, aunque no negó la existencia del mundo espiritual, afirmó que era más importante concentrarse en este mundo mientras uno se encontraba en él.

Confucianismo

Reflejando su disgusto por la guerra, declaró que el orden era un requisito clave en la sociedad; este orden solo podría mantenerse si se mantenían las jerarquías. Así los ciudadanos debían obedecer a sus gobernantes, los niños, a sus padres y las esposas, a sus esposos. Este orden no debía ser impuesto por la fuerza, Confucio aspiraba a una sociedad armoniosa donde cada uno podía aprovechar al máximo su posición. Si se participaba en li (conducta apropiada), los seres humanos demostraban ser civilizados y podían aspirar a convertirse en junzi (personas de integridad) o incluso en sheng (sabios). Para ello, la educación era la clave

Confucianismo

En el centro del confucianismo hay un «contrato social»: los gobernados debían lealtad y obediencia a los gobernantes, pero si estos últimos no cuidaban el bienestar de sus súbditos, perdían el «mandato del cielo» y podían ser derrocados justamente.

El taoísmo

La naturaleza se desenvuelve al margen del ser humano, regida por el tao, principio de todo.

Basado en el pensamiento de Lao-Tse, que quedó plasmado en el Tao-teh-Jing (Libro canónico de la norma y la virtud). Mientras el confuncianismo exhortaba a los hombres a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taoísmo propone que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo tiene que someterse a la pauta subyacente del universo, el Tao, que no puede describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para ello el hombre debe reencontrarse con la naturaleza, despojándose de doctrinas y de conocimientos adquiridos, para alcanzar un estado de paz y comunión con el universo.

El taoísmo

El Tao (el camino, la vía) es el orden innombrable, inmanente del universo. La ley eterna que lo aglutina todo: lo vivo y lo inerte, lo real y lo místico, lo concreto y lo abstracto.

Según el taoísmo, todo lo que vemos es fruto de una dinámica causa-efecto. El universo y todo lo que en él existe —tanto si lo conocemos como si no— está sometido a la mutación y el cambio perpetuo. No se puede ignorar, solo se debe aceptar y vivir conforme a sus reglas.

El taoísmo

Dos conceptos clave del taoísmo son el yin y el yang que representan la dualidad y el cambio continuo que gobierna el Tao. Todo concepto, pensamiento u objeto tiene un complemento opuesto a él que existe, a su vez, en sí mismo y que es condición indispensable para definirlos a ambos: frío/calor, seco/húmedo, femenino/masculino, actividad/pasividad, etc.

El taoísmo

Lao- Tse establece una serie de virtudes que hemos de tener para vivir conforme al Tao, y entre ellas están: la piedad, la magnanimidad, la abnegación, la honestidad. la introspección, la inactividad y la enseñanza. También hay vicios que debemos evitar, como la violencia, la codicia, los prejuicios y la aceptación de convencionalismos, tabúes y normas sociales sin averiguar si están en consonancia con el Tao.

El taoísmo

Un principio taoísta que nos recuerda a los estoicos griegos es la no-acción. Lao Tse invita a sus seguidores a aceptar lo que sucede a su alrededor y no intentar dominar el mundo, ya que este se guía por el Tao, que es perfecto y está lejos de nuestro control. Todo lo que se fuerza es erróneo, lo que nos cuesta, lo que no surge de la pasión o no está en consonancia con nuestra naturaleza está mal. Hay que confiar en el Tao y dejar que este siga su curso libremente.

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La importancia de la familia

El valor de la educación

El respeto a los ancianos

La búsqueda de la armonía

La práctica de la benevolencia

La búsqueda de la simplicidad

La conexión con la naturaleza

La importancia del equilibrio

La práctica de la meditación

La filosofía del Yin y Yang

La aceptación del cambio

Une los principios que aquí aparecen según pertenezcan al taoísmo o al confucianismo

Confucianismo

Taoísmo

• Tao-te-Ching.

Asimilación
Cuando conocemos que lo bello es bello, también conocemos la fealdad que existe en el mundo. Cuando conocemos que el bien es el bien, entonces conocemos el mal que existe en el mundo. De este modo, la existencia sugiere la no existencia. Lo fácil promueve lo difícil. Lo más corto surge de lo largo por simple comparación. Lo alto y lo bajo se diferencian por el lugar que ocupan. La voz y el tono se armonizan uno a otro. “Después” sigue el recorrido de “antes”. Por esto el hombre sabio actúa sin acción y enseña callando. No se queda en la obra cumplida.

La escritura en China

La escritura china se considera una de las más antiguas del mundo; de hecho, los primeros caracteres encontrados podrían tener en torno a cinco mil años de antigüedad, aunque los investigadores opinan que estos primitivos caracteres eran simplemente símbolos gráficos y no se podían considerar todavía un sistema de escritura propiamente dicho.

​El origen mítico de la escritura china

Fu-shi y los ocho trigramas

Según esta leyenda, Fu-Shi, emperador legendari. creó los ocho trigramas para simbolizar un elemento de la naturaleza: cielo, viento, agua, montaña, tierra, trueno, fuego y lago. Estos trigramas son la base del I Ching, un método clásico de las artes adivinatorias y del conocimiento chino.

​El origen mítico de la escritura china

Shen Nong y los nudos de las cuerdas

Sheng Nong (cuya traducción al castellano podría ser «divino granjero»), uno de los Tres Augustos y Cinco Emperadores, creó un sistema de cuerdas anudadas para registrar acontecimientos —algo que también utilizaron las civilizaciones andinas, lo que en lengua quechua se denomina quipu—

Este sistema se basaba en la realización de nudos sobre cuerdas de lana o algodón que, al parecer, no solo servía para llevar el registro contable de las cosas, sino que podía emplearse como un sistemas de escritura más genérico y aplicable a otros conceptos.

​El origen mítico de la escritura china

Cang Jie y las huellas de los animales

Cang Jie, ministro del Emperador Amarillo Huangdi, creó los pictogramas y primeros símbolos de la escritura china basándose en las huellas de los animales. Al parecer, el Emperador Amarillo, pidió a Cang Jie, que curiosamente tenía cuatro ojos y cuatro pupilas, que inventase un método de escritura.

​El origen mítico de la escritura china

La escritura oracular
En torno al 1200 -1050 a.C., a finales de la dinastía Shang, se encontraron las primeras formas de escritura china. Se trataba de caracteres grabados sobre caparazones de tortuga y huesos, utilizadas para dejar registro de las preguntas planteadas al oráculo y sus respuestas. Las piezas óseas eran sometidas —atent@s a la palabrita— a un técnica adivinatoria conocida como piroescapulimancia que consistía en realizar un pronóstico basándose en las grietas que aparecían en los huesos expuestos con punzones candentes.

Curiosidades

No sabemos con certeza cuándo se iniciaron las impresiones de texto. El libro impreso chino más antiguo conservado es el Sutra de Diamante. Este libro fue encontrado en el monasterio de Dunhuan junto con otros documentos impresos y manuscritos. La fecha que consta en el Sutra de Diamante es el año 868 d.C y está compuesto por siete hojas pegadas, seis de texto y la primera con un retrato de Buda rodeado de monjes. La impresión es de gran calidad, por lo que es más que probable que los chinos tuvieran para esa fecha gran experiencia en la impresión de textos.

Curiosidades

La historia del encuentro de este manuscrito es muy interesante. Al parecer un monje estaba limpiando la arena de una cueva de meditación y observó una grieta en la pared que sugería una puerta. Tras esa puerta encontró el Sutra de Diamante y los otros textos. No era extraño que se ocultaran intencionadamente textos-tesoro en cuevas que, además de por su localización secreta, eran custodiados por deidades oníricas conocidas como Dankinis.

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¿Cuál es el libro chino más antiguo conservado?

• Sutra de Diamante

• El 'Arte de la Guerra'
• El 'Tao Te Ching'
• El 'Libro de los Espíritus'

Los cinco clásicos chinos

​Shun Jing (Libro de los documentos)

Es la más antigua recopilación de fuentes históricas, contiene los documentos chinos más antiguos donde se da cuenta de las acciones de los emperadores que reinaron en la legendaria época dorada china, así como las dinastías que la siguieron. Se incluyen también todo tipo de documentos administrativos.

Yi-Jing / I Ching (Libro de las mutaciones)

Se trata de un enigmático manual de arte adivinatoria atribuido al mítico emperador Fu Xi.
Se trata de una de las obras más herméticas de la historia de la literatura. Parece que, en un principio, fue compuesta como una guía para interpretar los oráculos antiguos, aunque, más tarde, se va desarrollando como una obra que, relacionando la realidad del hombre y el cosmos en un momento determinado, puede indicar un camino de reflexión ante cada uno de los acontecimientos que presentan en nuestra existencia.

Yi-Jing / I Ching (Libro de las mutaciones)

La «secuencia del rey Wen» describe 64 hexagramas, combinaciones posibles de números obtenidos lanzando tallos de milenrama o monedas, cada una asociada a una cierta situación o circunstancia, sobre las cuales Wen ofrecía juicios. Eruditos posteriores añadieron unos comentarios, las «Diez alas», que, junto con el Zhou yi, vinieron a conocerse como Libro de las mutaciones.

Yi-Jing / I Ching (Libro de las mutaciones)

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