Música, raza y nación

Para la formación de las naciones actuales como un resultado de culturas y lenguajes específicos preexistentes, fue vital:

• la imprenta, que difundió la "alta cultura" letrada, que antes era privilegio del gobernante.

• la música, que se estandarizó de manera obligatoria desde los gobiernos.

• la educación, que fue privilegio exclusivo de los estratos altos.

Los procesos de apropiación ideológica suelen ser desarrollados por:

• individuos que persiguen proyectos sociales y políticos específicos para que surjan las ideologías hegemónicas.

• personas interesadas en dar a conocer su particular visión de nación.

• músicos que necesitan difundir sus obras a la mayor cantidad de público posible, sin importar las ideologías hegemónicas.

Los aspectos transnacionales son importantes para ciertos convencionalismos nacionalistas porque:

• una nación se define en relación con otras.

• una nación siempre puede imitar la cultura de las demás.

• ninguna nación ha podido homogenizar a las demás.

Con relación a la raza, las relaciones recíprocas entre música e identidad nacional en Colombia han estado marcadas por:

• procesos de identidad racial, muchas veces para denigrar o negar los aportes e influencias africanas.

• la necesidad de resaltar la influencia de las culturas africanas.

• la identificación de compositores e intérpretes populares con las costumbres europeas.

Con respecto a la sexualidad, la música y danza afrocaribeña fue percibida en el interior como:

• moralmente sospechosa y sexualmente explícita.

• respetuosa de los valores cristianos heredados de Europa.

• hipócrita y doblemoralista.

En los procesos de homogenización...

• las élites imponen su "alta cultura" como nacional por encima de los gustos populares, considerados "bajos" y "negros".

• las clases populares se adaptan a los gustos de las élites y cambian sus costumbres y culturas.

• los gobernantes obligan por ley a una única música, danza y, en general, cultura para todo el país.