آيات سورة الكهف 1-8

الفرق بين الحمد والشُّكْرِ

• أّنّ الشُّكرَ خاصٌّ بِنِعْمَةٍ مُحَدَّدَةٍ، و الحمدُ عامٌّ

• الشكر على السَرّاءِ، الحمدُ على الابتلاء

• الحمد يكون مقابلَ النِّعْمَةِ، والشُّكْرُ على كلِّ شيءٍ

• الحمدُ يَكونُ بعدَ النِّعْمَةِ، بينما الشكرُ بعدها

المقصودِ بالكتاب في قوله تعالى: (الحمر لله الذي أنزل عبده الكتاب) هو

• الكتب السماويَّة

• القرآن الكريم

• القرآنُ والسُّنَّة

• التوراة والإنجيل خاصَّةً

الإنْذارُ في الآياتِ جاءَ مَرَّتَيْن: وهما على أَحضدِ النّواحي الآتية

• الأوَّل كانَ عامًّا لِكُلِّ مَن عَصى الله تعالى، والثّاني خاصٌّ بِقُرَيْشٍ

• الأول كانَ خاصًّا بمن زَعَمَ لله الولَدَ، و الثاني كان عامًّا لكلِّ من عَصى الله تعالى

• الأول كانَ عامًّا والثّاني كان خاصًّا بمن زَعَمَ لله الوَلَدَ

• الأوَّلُ كانَ خاصًّا بِقُرَيْشٍ، والثّاني خاصٌّ بِمن زَعَمَ لله الوَلَدَ

الآيةُ الّتي تُشيرُ إلى أَنّ المُشرِكِينَ لَيْسوا مُقْتَنعينَ بعقائِدِهم، ولا يملكون دَليلاً عليها هي

• وينذر الّذين قالوا اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا

• تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِم

• كَبُرَتْ كَلِمَةً

• فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ

معنى (باخِعٌ) في الآية: (فلعلّك باخع نفسكَ على آثارهم) هو

• حَزينٌ

• مُهْلِكٌ

• غاضِبٌ

• مُعِزٌّ

الآيَةُ التّي تُبَيِّنُ حِكْمَةَ اللهِ تَزْويدِ النّاسِ بِمَتاعِ الحِياةِ هي

• وإنّا لجاعِلونَ ما عليها صعيدًا جُرُزًا

• فلعلّك باخع نفسكَ على آثارهم إن لم يُؤ}مِنوا بهذا الحديثِ أَسَفًا

• الحمد لله الّذي أنزل على عبده الكتاب

• إنّا جعلنا ما على الأرضِ زينَةً لها لنبلوهم أيهم أحسنُ عملا

معنى (قيما) في الآيةِ (قيمًا لينذر بأسًا شديدًا من لدنه) يَحمِلُ كُلَّ المعاني الآتِيةِ إلاّ

• مُسْتَقِيمًا في أَحْكامِه

• حاكِمًا على ما في الكُتُبِ السّابقَةِ فيلغي منها أو يثبت

• قائِمًا بِذاتِه مِنْ دُونِ الحاجَةِ لإرْسالِ رَسُولٍ

• مُسْتَقيمًا في نَظْمِه وَبِنائِه اللُّغَوِيِّ

ورَدتْ كَلِمَةُ (عِوَج) في الآيَةِ: ((وَلم يجعل له عِوَجأ)) . العلاقَةُ بَينَ (عِوَج) في الآيَةِ و(عَوَج) بِفَتْحِ العَيْنِ تُحَدِّدُها عِبارَةٌ واحشدَةٌ مِمّا يأتي

• العِوَجُ بالكَسْرِ ضِدُّ العَوَجِ بالفتْحِ

• لا يُوجَدُ أيُّ فرقٍ بينهما

• العَوَجَ بالفَتْحِ يكونُ في المادِّيّاتِ أما بالكَسرِ فبالمَعْنَوِيّاتِ

• العَوَجَ بالفَتْحِ يكونُ في المَعْنَوِيّاتِ أما بالكَسرِ فبالمادِّيّاتِ

أَشارَتِ الآيَةُ ((كَبُرَتْ كَلِمَةً) ) إلى جُرْمٍ عَظيمٍ، هذا الجُرْمُ مَذْكُورٌ في آيةٍ واحِدَةٍ مِمّا يَأْتي

• وقالت اليَهودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَة

• وقالوا لولا أُنْزِلَ إليه مَلَكٌ فَيَكونَ معه نَذيرًا

• وقالوا إنْ هذا إلاّ إفكٌ افتراه

• وَقالوا التَّخَذَ اللهُ وَلَدًا

الآيَةُ الّتي تَضّمَّنَتْ صِفَةَ (القُوَّة لله ) عزَّ وَجَلَّ هي

• وَإنّا لَجاعلون ما عليها صعيدًا جُرُزًا

• وَيُنْذِرَ الّذين قالوا التَّخَذَ اللهُ وَلَدا

• ما لهم به مِنْ عِلْمٍ ولا لآبائِهم

• الحمد لله الذذي أَنْزَلَ على عبده الكتابَ