Filosofía de Platón

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido unitivo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento.

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas.

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación.

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento.

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio

• tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.

• es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.

• tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.

• es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo.

• el hombre está compuesto por elementos materiales.

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que

• el conocimiento de los conocimientos físicos se origina en la sensación.

• el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación.

• la objetividad del conocimiento depende de las ideas.

• la objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos.

Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en

• la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala.

• la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas.

• el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos.

• la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible.

Platón considera que el arte se encuentra en un tercer grado de distanciamiento de la verdad porque es simple imitación de las cosas y de las ideas trascendentales. Aristóteles por su parte, afirma que por medio del arte, el hombre construye un mundo imaginario que es imitación de la naturaleza y del mundo real. Aparentemente los dos otorgan al arte el mismo sentido peyorativo. Sin embargo, Aristóteles rechaza esta afirmación y se aleja de Platón al mostrar que el arte es algo positivo y al

• afirmar que el arte es el medio para traducir el elemento universal e ideal delascosas.

• sostener que la imitación y el deleite en las obras de arte es connatural al hombre.

• rechazar la teoría de las ideas trascendentales y universales de Platón.

• plantear que el arte trata de completar la obra de la naturaleza al crear elementos útiles

Para Platón, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepción acepta que las ideas son el objetivo principal del hombre y se separa de las concepciones que conciben el conocimiento como

• el principio universal de las ciencias y de la realidad.

• el saber generado a partir de la materialidad de los seres.

• el saber aprehendido por medio de los sentidos.

• el principio general que permite el acceso al Ser.

Para Platón, mediante la creación artística se puede ver cómo se relacionan el mundo de las ideas y el mundo sensible. Según él, lo sensible siempre es generado como reflejo de lo inteligible. Por lo tanto, debe existir un alma que cumpla la función de diseñador, en este sentido el artista es un mediador entre la idea y el producto final. Así, de acuerdo con Platón

• la obra de arte adquiere sentido en la medida que el artista logra una representación adecuada de la idea.

• la idea se refiere a la obra de arte gracias a la mediación del artista que es un alma creadora.

• lo inteligible es generado por la idea y la función del artista es generar dicha relación.

• la obra de arte como producto final no hace parte del mundo sensible.

Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel por medio de una unión accidental. Según este planteamiento el

• hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal.

• alma se asocia con el mundo de las ideas.

• mundo de las ideas es más perfecto que el material.

• idealismo platónico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo.

Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque

• es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.

• el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible.

• los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.

• el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.