שו"ע המקוצר סימנים ל"ג, ל"ד

,עשרה אנשים ישבו ביחד לאכול ואין להם יין לברך לאחר ברכת המזון. מה יעשו?

• יברכו על חמר מדינה, כי הכלל שבכל מקום שאין יין מברכים על משקה אלכוהולי.

• יקחו לחם ויברכו עליו, כמו שעושים בקידוש כשאין יין

• כאשר אין יין לא מברכים על הכוס, כי מעיקר הדין אין הסעודה טעונה כוס וזה רק מנהג תימן

• הסעודה טעונה כוס וזוהי חובה ולכן יברכו על חמר מדינה.

שלושה אנשים שאכלו ביחד, האם מותר להם ליחלק?

• כן. הדת לא חונקת ואף אחד לא תלוי באף אחד

• לא. משום שדיברו ואכלו ביחד לא יכולים להתחלק, הם כאיש אחד

• כן. בסופו של דבר כל אחד מברך לעצמו.

• בשום פנים ואופן לא. הם התחייבו בזימון. ולכן חייבים לזמן, ואף אחד לא יכול לברך לעצמו.

היכי דמי מצב בו אנשים שאכלו ביחד יוכלו להיחלק?

• ארבעה או חמישה אנשים שישבו ביחד, אחד מהם יכול לברך לעצמו

• שני אנשים שאכלו ביחד

• שישה אנשים ומעלה עד עשרה

• שבעה אנשים ומעלה עד עשרה

האם מנהגינו לעמוד בהזכרת אלוהינו?

• כן

• לא

• שחור

• לבן

שובל ושילה סיימו לאכול ביחד, לפתע בא גיאר והתחיל לאכול, מתי יוכלו לצרפו לזימון?

• אם יאכל כזית לחם יכולים לצרפו

• אם עשו מים אחרונים עדיין מותר לצרף אותו לזימון.

• אם היו מביאים להם עוד משהו לקינוח היו אוכלים ואז גיאר נחשב כמישהו שישב איתם בסעודה ואז יכולים לזמן.

• אם לא אכל לחם אינם יכולים לצרפו

שניים שאכלו לחם ואין להם שלישי שאכל לחם, את מי יכולים לצרף לזימון?

• רק מי שאכל כזית לחם לפחות, ולכן כל אחד יברך לעצמו

• יכולים לצרף גם אנשים שאכלו מזונות, אך פירות ומיצים אין אפשרות.

• יכולים לצרף גם אנשים שאכלו פירות, אך מיצים אסור

• יכולים לצרף אנשים ששתו רביעית מיץ ומעלה, כי שתייה בכלל אכילה. אך מים אסור

• יכולים לצרף אנשים ששתו רביעית מים ומעלה, כי שתייה בכלל אכילה.

שניים אכלו לחם , ולא מצאו שלישי לזימון, עשו מים אחרונים, ולפתע הגיע אדם שלישי והתחיל לאכול לחם, האם יכולים לצרפו?

• כן. הוא עדיין חלק מהאכילה, כיוון שהם עוד לא ברכו ברכת המזון

• כן. כי אפשר עוד לאכול אחרי המים האחרונים

• לא. כיוון שנטלו ידיהם לברכת המזון, כבר לא יכולים לאכול ולכן גם לא יכולים לצרף שלישי לזימון.

• לא, כי לא הייתה דעתם עליו.

לפי הרב רצאבי, מהי הסיבה הכי נכונה ששישה שאכלו לחם אינם יכולים לצרף לזימון ארבעה שלא אכלו לחם?

• כיוון שבזימון של שלושה מותר אחד כזה, אז בזימון של עשרה שמכיל שלושה זימונים של שלושה יהיה מותר רק שלושה כאלו ולא יותר.

• כיוון שבזימון של שלושה ישנם שני אנשים שאכלו לחם, אז פה נכפיל בשלושה ויוצא שישה, ומוסיפים עוד אחד שאכל לחם.

• אין אפשרות כיוון שהם לא נחשבים בסעודה

• כיוון שצריך רוב ניכר, ושישה זה האפשרות הראשונה לרוב, וזה לא נראה כמו רוב ניכר. ולכן מותר לצרף אנשים שלא אכלו לחם לעשרה רק כששבעה אכלו לחם.

היכי דמי מצבים שבהם אדם השלישי המצטרף לשניים שאכלו לחם, אינו חייב להצטרף עמם לזימון?

• כאשר השניים התחילו לאכול כזית לפני שהתחיל לאכול איתם, ולאחר מכן הוא בא והתחיל עמהם סעודה במטרה לסיים סעודתו לפניהם, לא חייב בזימון איתם.כיוון שלא התחיל איתם ולא גמר איתם, ויכול ליחלק ולברך בעצמו. ומכל מקום מצווה להמתין שיברכו בזימון

• אם אנוס או מתיירא מהפסד, אע"פ שקבע עצמו בתחילה איתם, מותר לגמור סעודתו קודם להם ולברך בפני עצמו.

• אין דבר כזה, הוא חייב בזימון ברגע שהם אוכלים שלושתם ביחד.

• הוא לא חייב בזימון איתם, הוא לא קשור אליהם, כל אחד פה מיוחד זהו גאליס מפורש.

מהו הכלל בעניין צירוף אדם שלישי לזימון?

• ספק שלישי להקל

• זה הכלל: אם כמידתה כשרה לחצאין, ואם חסר אחת מכל סממניה חייב מיתה

• מה ששנוא עליך אל תצרף את חבריך.

• אם התחיל או גמר סעודתו עם השניים - חייב בזימון איתם, אלא .

  אם כן אנוס או מתיירא מהפסד

  וכל שכן שגם התחיל איתם וגם גמר איתם.