TRIMESTRAL 2 FILOSOFÍA 10

San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si

• el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

• Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

• el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

• el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va permaneciendo en el mundo sensible, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

• el hombre está compuesto por elementos materiales

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que

• la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente

• el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo

• la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos

• definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Heidegger es uno de los filósofos más representativos del siglo XX. En el análisis de la vida cotidiana, este autor encuentra que el hombre es un ser arrojado al mundo (Dasein) y que para vivir auténticamente necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades. Igual que Sartre, Heidegger descubre que la vida humana está asentada sobre la nada y que lo único que posee es la existencia actual lamentablemente condenada a la muerte. En este sentido, se puede afirmar que para Heidegger

• el hombre es un ser imposibilitado ante la vida

• el hombre es un ser arrojado en el mundo

• el hombre es un ser inexistente ante la muerte

• el hombre es un ser dotado de razón y voluntad

Para Agustín de Hipona, el hombre es la unión entre alma y cuerpo, donde su cuerpo no es esencial. El alma es inmortal y de allí la exigencia de la naturaleza espiritual del hombre. El alma le lleva al hombre a alcanzar la felicidad. Además, el alma le permite alcanzar ciertas acciones en su tránsito en la tierra. De las siguientes funciones del alma, una no es una función del alma para San Agustín

• pensamiento

• memoria

• entendimiento

• voluntad

Durante la edad media, la filosofía se desarrolla a través del Estudio profundo de la Sagrada Escritura. En términos del discurso antropológico, esta concebía al hombre como

• ser autónomo, conocedor de Dios

• imagen y semejanza de Dios, único e irrepetible

• creador de la naturaleza y libre frente al mundo

• potenciador de conocimiento e hijo de Dios

Para Aristóteles, la unión entre alma y cuerpo genera coexistencia. El alma existe en tanto que exista el cuerpo y viceversa. Sin embargo, el alma no es exclusiva de los seres humanos y por ello distingue tres tipos de alma

• genética, infantil, real

• formadora, sensitiva, productiva

• vegetativa, sensitiva, racional

• apetitiva, sensitiva, racional

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

• al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que

• el cuerpo depende del alma para ser

• el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva

• alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana

• el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra