韓愈《師說》E

以下哪一句引文是韓愈在《師說》中用以批評時人恥於學師的風氣？

• 師者，所以傳道、受業、解惑也。

• 人非生而知之者，孰能無惑？

• 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

• 師道之不傳也久矣！

根據韓愈《師說》一文，判斷以下陳述。

韓愈指出「古之聖人」很尊敬自己的老師，並樂於成為別人的老師。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

根據韓愈《師說》一文，判斷以下陳述。

韓愈鄙視「童子之師」的教學方法。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

在《師說》中，韓愈以「童子之學」與「達道之學」的對比說明甚麼道理？

• 賢德的古代聖人尚且樂於從師學習。

• 忽視老師的職能，是「小學而大遺」的做法。

• 童子學習的心比成年人還要強。

• 人們從師學習應該無分貴賤。

韓愈在《師說》中論說了「巫、醫、樂師、百工之人」和「士大夫之族」從師的態度，當中運用了哪種論證手法？

• 對比論證

• 舉例論證

• 引用論證

• 比喻論證

根據韓愈《師說》一文，孔子願意向郯子、萇弘、師襄、老聃學習的原因是，孔子認為他們：

• 有各自的長處或本領。

• 比自己更早領會到一些儒家道理。

• 年紀比自己大。

• 愛互相學習。

在《師說》中，韓愈引用孔子「三人行，則必有我師」一句，論證甚麼觀點？

• 聖人無常師。

• 聖益聖，愚益愚。

• 位卑則足羞，官盛則近諛。

• 聞道有先後，術業有專攻。

在《師說》中，韓愈認為師生的關係應是怎樣的？以下哪一個句子能說明他的看法？

• 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

• 弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

• 惑而不從師，其為惑也終不解矣。

• 聖人無常師。

韓愈《師說》一文主要討論甚麼問題？

• 聖人較愚者越加聰明的原因

• 世人恥於學師的問題已到無藥可救的地步

• 世人忽視教師對於道業的貢獻

• 世人不明白從師的理道

「師者，所以傳道、受業、解惑也」一句中的「傳」字是甚麼意思？

• 留傳

• 著作

• 教授

• 傳導