parcial fundamentos 1

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento que se repite en la reminiscencia

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio

• tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

• es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón

• tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos

• es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

• el hombre está compuesto por elementos

Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son

• animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo

• animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón

• seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común

• animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados

En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que

• primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

• primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo

• se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial

• se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial

Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega

• dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra

• estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras

• tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas

• dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares

Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles

• es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas

• se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades

• se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la

• es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad

Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica, a la física, a la biología y a las humanidades. De hecho, él fue quien las constituyó en disciplinas formales y, además, añadió la metafísica para incluir en ella todo lo que no cabía en las primeras. Su contribución mayor, a la vez que la más peligrosa, fue la idea de la clasificación. En toda su obra aparece el concepto de clasificación, representando toda la base lógica de su pensamiento. Sin embargo, esta contribución es considerada como peligrosa, porque

• el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo

• la clasificación realizada por Aristóteles implicaba la realización y formulación del pensamiento

• categorías como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar clasificaciones

• implicaba la sistematización de buena parte del conocimiento existente en su tiempo

Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable el aporte realizado en materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo con lo expuesto, puede afirmarse que

• el aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco importante

• la confrontación con las ideas Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido motor de desarrollo científico

• es bueno juzgar a justos en relación con el contexto en el cual Aristóteles desarrolla sus planteamientos

• es incorrecto plantear que las investigaciones de Aristóteles fueron contradictorias

Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qué de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque

• la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser

• el mundo sensible, Physis, es unidad de materia y de forma

• la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir

• las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir