FILOSOFÍA

Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

• Indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

• postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

• invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

• realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

• todo lo que sucede posee una causa

• todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori

• la verdad depende del principio de la existencia

• el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque

• por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias

• el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible

• el nóumeno es inexistente

• es inútil para el hombre conocer el nóumeno

Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética

• se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo

• es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos

• se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo

• habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo siempre y cuando este regulado por la razón

Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que

• 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos pero bajo la perspectiva racional del sujeto

• 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber

• 3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber

• 4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales

Para Kant, la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en establecer los limites dentro de los cuales puede trabajar la razón pura sin extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible. Este punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque

• A. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto

• D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo

• B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios

• C. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental

La idea de la moralidad kantiana se construye sobre la idea de que la voluntad está constreñida para el obrar por la existencia del deber que permite que la máxima de regulación de las acciones pueda ser universalizable. De esto se deduce que

• 1. la autonomía propia de los sujetos es la que permite que las acciones sean consideradas como voluntarias

• 2. las máximas que regulan la acción puedan ser universalizables por la propia voluntad

• 3. la acción por sí misma tiene un carácter regulador al comprenderse como efecto de la voluntad

• 4. la voluntad como ley puede permitir la total arbitrariedad en todas las acciones

Kant realiza una dialéctica del juicio estético en la cual se puede encontrar la siguiente antinomia: Tesis: el juicio de gusto no se basa en conceptos, pues si fuera así admitiría discusión y sería determinable por pruebas y demostración. Antítesis: el juicio de gusto se basa en conceptos, porque de lo contrario no se podría discutir sobre él. Sin embargo, el autor resuelve ésto al

• mostrar que el término concepto es utilizado en distintos sentidos en la tesis y en la antítesis y por lo tanto, estas no son contradictorias

• mostrar que es imposible que el concepto por sí solo proporcione alguna clase de conocimiento del objeto

• descomponer la antinomia y ver que las dos proposiciones adquieren sentido en conjunto y no individualmente

• afirmar la verdad de que el juicio del gusto se base en un concepto indeterminado que es el del sustrato suprasensible del fenómeno

Para Kant lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver con la cualidad mas que con la cantidad y lo sublime mas con la cantidad que con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un objeto que implican limitación, mientras que lo sublime se basa en la ausencia de limite. Así, Kant vincula la belleza con el entendimiento y lo sublime con la razón porque

• lo bello se adecua a la imaginación mientras que lo sublime la rebasa

• el entendimiento crea conceptos a partir de una intuición y la razón crea ideas indeterminadas de la realidad

• lo bello es causa de alegría mientras que lo sublime es causa de asombro

• la experiencia de lo bello involucra las facultades humanas pero es independiente de los conceptos

La obra en la que Kant trata de explicar cómo es posible el conocimiento sintético a priori es

• "Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres"

• "Crítica de la Razón Práctica"

• "Crítica del Juicio"

• Ninguna de las anteriores