Filosofía Helenística

Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que

• El acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral

• La escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido

• El hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo

• La muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio

Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque

• Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad

• Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas

• Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre

• El placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita

En el período grecorromano los filósofos, a excepción de los neoplatónicos, se preocuparon por hallar una regla de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los estoicos

• La vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor

• Los hombres poseen una entereza de carácter que acepta los padecimientos

• La acción humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber.

• El hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones

Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que

• La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.

• La autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico

• Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal

• El amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad

La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

• La sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

• Las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento

• Los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial

• Lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales

Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro

• Está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma

• Le resta importancia a las doctrinas materialistas

• Defiende la doctrina de la inmortalidad del alma

• Está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma

El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompañado del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como único punto de partida legítimo de toda construcción filosófica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que en la modernidad

• El problema epistemológico del conocimiento auténtico tiene una solución predominantemente escéptica

• El método del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades del objeto

• La epistemología es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas de una base racional

• El problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades

CORRIENTE FILOSÓFICA DEL HELENISMO PARA LA QUE ES IMPOSIBLE ALCANZAR LA VERDAD.

ESCUELA FILOSÓFICA PREOCUPADA PRINCIPALMENTE POR CUESTIONES ÉTICAS. PROPONE LA REALIZACIÓN DE LA VIDA BUENA Y FELIZ MEDIANTE LA ADMINISTRACIÓN INTELIGENTE DE PLACERES Y DOLORES.

IDENTIFICAN EL BIEN CON LA VIRTUD Y LA VIDA FELIZ CON LA VIDA VIRTUOSA Y DE ELIMINACIÓN DE LAS PASIONES (APATÍA). SE SIENTEN CIUDADANOS DEL MUNDO (COSMOPOLITISMO).