Filosofia - Epistemologia 1 - Empirismo

John Locke afirmou que a mente é como uma folha em branco na qual a cultura escreve seu texto e Descartes demonstrava desconfiança em relação aos sentidos como fonte de conhecimento. A respeito desses dois filósofos, verifica-se o seguinte:

• Locke é um representante do racionalismo e Descartes é um representante do empirismo

• Locke é um representante do empirismo e Descartes é um representante do racionalismo.

• Descartes e Locke possuíam a mesma concepção, pois ambos eram críticos do iluminismo

• Descartes é um representante do teologismo e Locke é um representante do culturalismo.

• Descartes é um representante do materialismo e Locke é um representante do idealismo.

"A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato."

LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte:

• afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.

• é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.

• aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.

• defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.

Ao investigar as origens das ideias, diversos filósofos fizeram interferências importantes no pensamento filosófico da humanidade. Dentre eles, destaca-se o pensamento de John Locke.

Assinale a alternativa que expressa as origens das ideias para John Locke.

• “Não há dúvida de que todo o nosso conhecimento começa com a experiência [...] mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso todo ele pode ser atribuído a esta, mas à imaginação e à ideia.”

• “O que sou eu? Uma substância que pensa. O que é uma substância que pensa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que não quer, que imagina e que sente, uma ideia em movimento.

• “Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior, calcado nas paixões.”

• “Afirmo que essas duas, a saber, as coisas materiais externas, como objeto da sensação, e as operações de nossas próprias mentes, como objeto da reflexão, são, a meu ver, os únicos dados originais dos quais as ideias derivam.”

TEXTO I

Os segredos da natureza se revelam mais sob a tortura dos experimentos do que no seu curso natural.

BACON, F. Novum Organum, 1620. In: HADOT, P. O véu de Ísis: ensaio sobre a história da ideia de natureza. São Paulo: Loyola, 2006.

TEXTO II

O ser humano, totalmente desintegrado do todo, não percebe mais as relações de equilíbrio da natureza. Age de forma totalmente desarmônica sobre o ambiente, causando grandes desequilíbrios ambientais.

GUIMARÃES, M. A dimensão ambiental na educação. Campinas: Papirus, 1995.

Os textos indicam uma relação da sociedade diante da natureza caracterizada pela

• objetificação do espaço físico.

• retomada do modelo criacionista.

• recuperação do legado ancestral.

• infalibilidade do método científico.

• formação da cosmovisão holística.

Segundo o filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626), o ser humano tem o direito de dominar a natureza e as técnicas; as ciências são os meios para exercer esse poder.

Que processo histórico pode ser diretamente associado a essas ideias?

• Os ideais de retorno à vida natural.

• O bloqueio continental imposto à Europa por Napoleão Bonaparte.

• A Contrarreforma promovida pela Igreja Católica.

• O surgimento do estilo barroco nas artes.

• A Revolução Industrial.

Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.

HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua gênese na

• convicção inata.

• dimensão apriorística.

• elaboração do intelecto.

• percepção dos sentidos.

• realidade transcendental.

Os termos “impressões” e “ideias”, para David Hume, são, respectivamente, por ele definidos como

• “nossas percepções mais fortes, tais como nossas sensações, afetos e sentimentos; percepções mais fracas ou cópias daquelas na memória e imaginação”.

• “aquilo que se imprime à memória e nos permite ativar a imaginação; lampejos inéditos sobre o objeto e sua natureza”.

• “o que fica impresso na memória independentemente da força: ação de criar a partir do dado sensorial”.

• “vaga noção do sensível; raciocínio com força de lei que legitima a natureza no âmbito da razão”.