LECTURA CRÍTICA 4

TEXTO 1

En el texto anterior el enunciado: "Muy lejos del Cuzco, la tristeza de Jesús también preocupaba a los indios Tepehuas", nos permite inferir que

• los indios Tepehuas tenían otras preocupaciones.

• la tristeza de Jesús preocupaba sólo a los indios Tepehuas.

• la tristeza de Jesús preocupaba a los indios del Cuzco.

• los indios tenían muchas preocupaciones.

TEXTO 1

En la expresión: "pero no había manera de darle alegría", que se encuentra en el primer párrafo del texto de Galeano, el conector PERO puede ser reemplazado, por

• sin embargo

• y

• porque

• por lo tanto

TEXTO 1

En el segundo párrafo del texto de Galeano

• se explica el origen de la Danza de los Viejos.

• se describe la manera como se realizaba la Danza de los Viejos.

• se explica la finalidad de la Danza de los Viejos.

• se describe la manera como se planea la Danza de los Viejos.

TEXTO 1

En el texto: Bailan los indios a la gloria del paraíso, se da respuesta

• al porqué de la tristeza de Jesús.

• a por qué Jesús rió por primera vez.

• a por qué la tristeza de Jesús preocupaba a los indios Tepehuas.

• a cómo los indios Tepehuas inventaron la Danza de los Viejos.

TEXTO 1

En el texto de Galeano se dice que "los Tepehuas(...) habían nacido de los copos de algodón en tiempos remotos"; esto indica que el origen de los indios Tepehuas es

• divino, porque fueron creados por Dios.

• natural, porque nacieron de los copos de algodón.

• mítico, porque surge de una creación colectiva.

• mágico, porque fueron creados en una danza.

TEXTO 1

En la expresión: "Para decir "amanece" , ellos dicen: Se hace Dios", que aparece en el último párrafo del texto de Galeano, se plantea fundamentalmente una relación de equivalencia entre

• Dios - día

• Dios - tristeza

• Dios - vida

• Dios – salvación

TEXTO 1

En el texto de Eduardo Galeano la referencia a la llegada del nuevo Dios a México se muestra como

• un proceso de transculturación en el que predominó la religiosidad de los europeos.

• un proceso de expansión colonizadora que transformó las creencias de los indígenas.

• un proceso de conversión al cristianismo en el que los pueblos aborígenes perdieron su identidad.

• un proceso de expansión evangelizador en el que predominó una mezcla de creencias.

TEXTO 3

Según Martín Orozco, el carnaval de Barranquilla mantiene una relación con las dionisiacas griegas porque en ambas

• se renuevan las cosechas de los frutos de la tierra.

• se manifiesta el sentir de un pueblo con raíces aborígenes e hispanas.

• se acude al festejo y al canto de la vida para divertirse.

• se celebra la vida que se regenera como en los júbilos de año nuevo.

TEXTO 3

De los siguientes enunciados el que permite reconocer más claramente la participación de quien habla en el texto es

• "El carnaval se manifiesta como el sentir de un pueblo"

• "Nuestra fiesta muere y renace cada año con más bríos".

• "El carnaval de Barranquilla es la expresión de una colectividad".

• "En su pueblo hay costumbres profundamente arraigadas".

TEXTO 3

En el texto de Martín Orozco los versos de la danza del Congo Grande, permiten

• contradecir una idea expuesta anteriormente.

• ejemplificar las ideas planteadas anteriormente.

• apoyar la hipótesis central del texto.

• explicar la naturaleza del carnaval.