EXAMEN DE RECUPERACIÓN DE COMPRENSIÓN LECTORA 3RO SEC

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tanto tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se explica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del espacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: ¿Cuál es el tema del texto anterior?

• La filosofía

• La filosofía y la verdad explicada

• La filosofía y sus respuestas a cuestiones concretas

• La filosofía, reflexión del filósofo

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: Los sub temas extraídos del texto anterior son:

• El conocimiento como aspiración a la unidad y el sistema del cuerpo de las ciencias

• La filosofía y su evolución como ciencia separada

• La filosofía y sus respuestas a cuestiones concretas

• Solo a y c son verdaderas

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: ¿Cuál es la aspiración del filósofo?

• Desterrar los prejuicios religiosos y creencias sociales.

• Examinar críticamente el fundamento de la sociedad.

• Lograr un conocimiento integral de la realidad

• Descubrir el conocimiento del universo infinito.

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: La filosofía no ha logrado su cometido porque

• No cuenta con un método de investigación adecuado.

• No muestra incertidumbre respecto al universo

• Las materias que trata suelen convertirse en ciencia

• La esperanza de hallar una respuesta es remota.

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: ¿Qué ha sucedido con los problemas que son susceptibles de una respuesta precisa?

• Han pasado a formar parte de las disciplinas científicas.

• Han experimentado el rechazo del saber filosófico.

• Han adquirido mayor importancia en la filosofía.

• Se han convertido en el valor de la filosofía natural.

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: Las cuestiones que no aceptan una solución específica constituyen:

• La limitación de la filosofía

• El objeto de estudio de la filosofía

• Una hipótesis de la filosofía

• El universo de lo incomprensible

La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira es a aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sis­tema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya ob­tenido un éxito realmente grande en su intento de proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas durarán tan­to tiempo como estás dispuesto a escuchar.

Pero si le hacemos la misma pregunta a un filósofo, y este es sincero, tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados positivos comparables a los de otras ciencias. Verdad es que esto se ex­plica, por el hecho de que desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por ejemplo, todo el estudio del es­pacio que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente estaba incluido en la filosofía.

SEGÚN EL TEXTO LEÍDO: ¿Cuál sería el título más apropiado para el fragmento?

• Desarrollo del conocimiento científico

• Naturaleza del campo de acción de la filosofía

• Limitaciones del conocimiento científico

• Apariencia de la incertidumbre filosófica