Filosofía 11

Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza. La creación artística no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artística es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica

• la concepción según la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes

• todo intento de separar la estética de la ciencia natural

• toda concepción que subordine el arte al estudio de la naturaleza

• la concepción de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural

Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque

• demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento.

• afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones.

• devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos.

• es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad.

Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al

• negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón

• afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos

• afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón

• defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que

• la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos

• la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber

• el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber

• el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales

Estado en que las explicaciones que se desarrollan son acerca de los seres, su esencia y sus causas y los conceptos de principio, causa, sustancia y esencia no se corresponden con las cosas:

• Estado metafísico

• Estado religioso

• Estado positivo

• Estado racional

Estado en que el conocimiento y el desarrollo de la ciencia se logra por medio de la observación de las cosas, cuantificación, experimentación, evidencia, traducción de los hechos naturales a matemáticos y la explicación de los fenómenos naturales por medio de leyes científicas;

• Estado metafísico

• Estado religioso

• Estado positivo

• Estado racional

El Positivismo afirma que el único conocimiento auténtico es:

• El conocimiento empírico

• El conicimiento científico

• El conocimiento experimental

• El conocimiento racional

Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la

concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque

• para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas

• al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del conocimiento

• se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo

• las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis

Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco, permitió que la educación se

convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente no sólo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que

• las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón

• existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza

• el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progreso educacional

• el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza

Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas

• la ciencia es simplemente experiencia sensible.

• es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.

• la realidad sólo existe en nuestro pensamiento.

• el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión.