ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA 9A

Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro,

como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues

ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos.

Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se

• afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

• reconoce al lenguaje como propio del hombre

• propone al alma como prueba de la existencia humana

• plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a

• la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre

• la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal

• la condición humana como elemento irreductible a los conceptos

• el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

• ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque

• ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta

• la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes

• la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder

• el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas

Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por

• dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes

• crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes

• elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes

• renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso

Si se parte del planteamiento de René Descartes que muestra al hombre como una máquina, en donde cada una de sus partes está absolutamente determinada por las otras, se podría pensar que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estaría guiado por los mismos principios que los demás seres materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin embargo, podríamos superar esta interpretación al

• plantear que la teoría mecanicista sólo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo

• afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sería imposible cualquier intento por conocer

• recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre

• establecer que la guía del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposición de las pasiones

Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian

• el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales

• la existencia humana esta condicionada desde una predestinación eterna

• el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir

• los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

• el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el

• actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento

• reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana

• sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo

• subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual

¿Cuál de los siguientes autores creía que la libertad humana es una ilusión provocada por la ignorancia de los factores que determinan nuestra conducta?

• Spinoza

• Hobbes

• Roussea

• Sartre