EXAMEN DE FILOSOFÍA ICFES

Nombre

Grado

• 11-01

• 11-02

• 11-03

• 11-04

Jornada

• Mañana

• Tarde

Para Marx, el sistema de producción ca-

pitalista obliga al trabajador a vender su fuerza

de trabajo al propietario de los medios de pro-

ducción, a quien las condiciones del capitalis-

mo le permiten comprar la mano de obra para

así acrecentar su riqueza. Por esta razón

• se puede decir que la situación del traba-

  jador en el capitalismo estaba determi-

  nada por la riqueza

• el trabajador y el capitalista son objetos

  del sistema económico y por lo tanto, es-

  tán determinados por él

• se puede pensar que el obrero siempre

  será obrero puesto que es él el que cons-

  tituye la base del capitalismo

• el obrero es él mismo mercancía en el

  sentido que su fuerza de trabajo es la que

  compra el capitalista

Kierkegaard critica la posición que sos-

tiene que la verdadera esencia del hombre se realiza cuando éste se aleja de su individuali-

dad y se somete a la colectividad, a lo universal.

El filósofo afirma que este planteamiento es una

falacia, porque

• la masa anula definitivamente al indivi-

  duo

• para que el hombre sea reconocido como

  parte de lo universal, debe reconocerse

  primero como particular

• el hombre escapa a la categoría de géne-

  ro

• lo universal, es decir, el Estado, la huma-

  nidad o cualquier otra colectividad, impi-

  de el desarrollo de los hombres

Jaspers dice: "¿Qué es el hombre?. Lo

estudian, como cuerpo la fisiología, como alma la psicología, como ser social la sociología.

Sabemos del hombre como de una naturaleza que conocemos como la naturaleza de otros seres vivos, y como de una historia que conocemos depurando críticamente la tradición, comprendiendo el sentido de la actividad y el pensamiento de los hombres y explicando los sucesos por motivos, situaciones y realidades naturales."

JASPERS, Karl. La filosofía. Según este autor, aunque estos acercamientos al hombre producen saber, no producen el saber del hombre en su totalidad, porque

• el ser humano es inteligible en sí mismo

• cada una de ellas lo toma como un ser

  acabado

• el hombre por medio de su capacidad de

  decisión se hace algo impredecible e in-

  cognoscible

• el hombre desborda toda ciencia y defini-

  ción

Kierkegaard considera que es un peligro

que los hombres se sometan a la masa, pues pueden correr el riesgo de perder su individualidad al seguir solamente lo que el grupo acepte y al alejarse de lo que este rechace, sin considerar cada una de estas determinaciones en sí mismas. Sin embargo, el autor propone como forma de esquivar ese riesgo que

• los hombres se abstengan de acceder a

  la colectividad

• se tenga presente que la masa está cons-

  tituida por seres extraños y ajenos entre

  sí

• se tenga presente que cada ser humano

  es un particular que se distingue radical-

  mente de los demás particulares

• cada hombre actúe con responsabilidad

  de acuerdo con los principios que él mis-

  mo ha descubierto

La filosofía de Sócrates se identificaba

por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que

• lo que perseguía Sócrates con su méto-

  do era producir conocimiento

• el filósofo griego no necesitaba parir co-

  nocimiento pues ya lo poseía

• la mayéutica tenía como finalidad hacer

  que el hombre descubriera la verdad por

  sí mismo

• a partir del arte de la mayéutica el conoci-

  miento fue concebido como un proceso

  doloroso

Jaspers encuentra que el valor de la filo-

sofía es algo muy discutido, pues no se encuentran en ella unanimidad ni universalidad, como sí se encuentran en los resultados de la ciencia. De esta manera, según el autor, se podría pensar que la filosofía como tal, no tiene valor alguno diferente al de una simple diversión. Sin embargo, Jaspers muestra lo impreciso de este pensamiento al

• afirmar que la certeza de la filosofía es

  distinta a la científica y por lo tanto, es im-

  posible que arroje resultados similares

• plantear que el objeto de la filosofía es

  diferente y superior al de la ciencia, pues

  ella se ocupa de la totalidad del ser y no

  de objetos específicos

• plantear que en cuestiones filosóficas to-

  dos los hombres se creen competentes y

  por lo tanto, no hay acuerdo entre ellos

• demostrar que las verdades científicas

  involucran a todo el género humano, mien-

  tras que las filosóficas sólo a unos pocos

Para San Buenaventura el conocimiento

sensible se da gracias a que un objeto sensible afecta el órgano sensorial. Según esto, se podría pensar que el conocimiento para este autor es pasivo por parte del hombre, pues al parecer sólo está a la espera de ser afectado por el objeto. Sin embargo, esta apreciación se clarifica al

• entender que aunque el objeto afecte al

  órgano sensorial, es la facultad sensiti-

  va la que juzga el contenido de la sensa-

  ción

• plantear que para San Buenaventura es

  el alma la que comunica al cuerpo la ac-

  tividad de la sensación

• demostrar que el intelecto humano de-

  pende por completo de la sensación

• aceptar que el juicio se da a partir de la

  sensación aunque no sea reflexivo