Me parece que del fenómeno general de la dominación de la clase burguesa puede deducirse cualquier cosa. Creo que lo que hay que hacer es lo inverso, es decir, ver históricamente cómo, a partir de abajo, los mecanismos de control pudieron actuar en lo que se refiere a la exclusión de la locura, a la represión, a la prohibición de la sexualidad; cómo, en el nivel efectivo de la familia, del entorno inmediato, de las células, o en los niveles más bajos de la sociedad, estos fenómenos de represión o exclusión tuvieron sus instrumentos, su lógica, y respondieron a cierta cantidad de necesidades; mostrar cuáles fueron sus agentes, y no buscarlos en absoluto por el lado de la burguesía en general, sino por el de los agentes reales, que pudieron ser el entorno inmediato, la familia, los padres, los médicos, los escalones más bajos de la policía, etcétera; y cómo esos mecanismos de poder, en un momento dado, en una coyuntura precisa y mediante una serie de transformaciones, comenzaron a volverse económicamente rentables y políticamente útiles. Y creo que lograríamos mostrar fácilmente […] que, en el fondo, lo que necesitó la burguesía, aquello en lo que el sistema puso finalmente su interés, no fue que los locos fueran excluidos o que la masturbación infantil se vigilara y prohibiera -una vez más, el sistema burgués puede tolerar perfectamente lo contrario-; no encontró su interés y se invistió efectivamente en el hecho de que fueran excluidos sino, en cambio, en la técnica y el procedimiento mismos de la exclusión. Los mecanismos de exclusión; el aparato de vigilancia; la medicalización de la sexualidad, de la locura, de la delincuencia: constituido por la burguesía, [toda esta] micromecánica del poder, representó, a partir de un momento dado, un interés para ella.

Tomado y adaptado de Foucault, Michel. Defender la sociedad. Ciudad autónoma de Buenos Aires: Fondo de cultura económica, 2014.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones puede inferirse del texto?

• El dominio de la clase burguesa se desarrolla a través de mecanismos de control que ejecutan los distintos agentes sociales.

• La dominación de la clase burguesa se da gracias a un gran Estado que controla y reprime a los individuos que lo conforman.

• La fuerza de la micromecánica del poder es resultado de las acciones de cada familia.

• El sistema burgués se ha hecho fuerte gracias a su rentabilidad económica y política.

De acuerdo con el texto, el principal logro de la burguesía fue

• excluir la locura y condenar la delincuencia.

• limitar la libertad de los niveles más bajos de la sociedad.

• hallar medicinas para la locura y la delincuencia.

• legitimar los procedimientos mismos de la exclusión.

¿Cuál de las siguientes frases apoya la idea de que en la burguesía los individuos se autorregulan entre ellos?

• “La justicia de las clases burguesas es como una red que permitió escapar a los tiburones voraces, atrapando a las pequeñas sardinas.”

• “El burgués es la figura simétrica del romántico.”

• “La familia burguesa se basa en el capital, en el lucro privado.”

• “En la sociedad burguesa, los antagonismos de clase se han simplificado, quedando reducidos a la pugna fundamental entre proletarios y burgueses.”

En el texto, la palabra “agentes” podría reemplazarse por

• policías.

• defensores.

• personas.

• encargados.

En el texto, el autor pretende

• defender una posición política

• justificar una crítica social

• redefinir el concepto de poder

• describir un fenómeno de poder

En el pensamiento filosófico de la edad moderna también descubrimos que los dos aspectos de la libertad permanecen entrelazados, como lo habían estado ya en las doctrinas teológicas de la Reforma. Así, para Kant y Hegel

la autonomía y la libertad del individuo constituyen los postulados centrales de sus sistemas, y sin embargo, los dos filósofos subordinan el individuo a los propósitos de un Estado todopoderoso.

Tomado de Fromm. El miedo a la libertad

Del texto se podría deducir:

• Que los dos aspectos de la libertad son la autonomía y la heteronomía.

• Kant y Hegel entienden al ser humano dentro de una estructura social.

• La autonomía y la libertad son problemáticas centrales en pensadores como Kant y Hegel

• La libertad y la autonomía del individuo se encuentran determinadas por el sometimiento al poder de los Estados.

El factor más importante de ese proceso es el crecimiento del poder del capital monopolista. La concentración del capital (no de la riqueza) en ciertos sectores de nuestro sistema económico, restringió las posibilidades de éxito para la iniciativa, el coraje y la inteligencia individuales. La independencia económica de muchas personas ha resultado destruida en aquellas esferas en las que el capital monopolista se ha impuesto. Para los que siguen defendiéndose, especialmente para gran parte de la clase media, la lucha asume el carácter de una batalla tan desigual que el sentimiento de confianza en la iniciativa y el coraje personales es reemplazado por el de impotencia y desesperación. Un pequeño grupo, de cuyas decisiones depende el destino de gran parte de la población, ejerce un poder enorme, aunque secreto, sobre toda la sociedad. La inflación alemana en 1923 o la crisis norteamericana de 1929 aumentaron el sentimiento de inseguridad, destrozaron en muchos la esperanza de abrirse camino por el esfuerzo personal y anularon la creencia tradicional en las ilimitadas posibilidades de éxito.

Tomado de Fromm. El miedo a la libertad

A partir de las ideas presentes en el texto, es posible concluir que el fragmento muestra

• Un reconocimiento al éxito del crecimiento capitalista, en donde dicho crecimiento genera igualdad entre las clases sociales.

• El proceso que ha permitido el éxito del capitalismo y en donde el poder del capitalismo es capaz de garantizar la seguridad y la esperanza de las personas.

• Las consecuencias positivas del poder monopolista.

• La lucha contra el capitalismo parece ser en vano ya que es un grupo que ejerce mucho poder y, de la lucha, solo se obtiene impotencia y desesperación.

Es parte de una vasta máquina económica, realiza una tarea altamente especializada, se halla en feroz competencia con centenares de colegas que se encuentran en la misma posición y si llega a dejarse superar es inexorablemente despedido. Más brevemente, aun cuando sus probabilidades de éxito resulten a veces mayores, no deja de haber perdido gran parte de la seguridad y la independencia del antiguo hombre de negocios; en cambio, se ha tornado un engranaje, a veces pequeño, a veces más grande, de una maquinaria que le impone su ritmo, que escapa a su dominio y frente a la cual aparece como una insignificante pequeñez.

Tomado de Fromm. El miedo a la libertad

A partir de las ideas enunciadas en el texto, es posible afirmar que el hombre en un contexto capitalista se entiende como:

• un ser con grandes probabilidades de éxito ya que el sistema le garantiza buenos ingresos.

• un ser que ha perdido su libertad y experimenta la incertidumbre porque todo el tiempo se encuentra sometido al sistema que lo convierte en una cosa.

• un ser que ha perdido su libertad, pero al convertirse en el engranaje de la gran máquina lo que importa son los negocios.

• un ser pequeño y sometido al sistema, pero con grandes posibilidades de éxito ya que trabaja como asalariado.

“Aún cuando sus probabilidades de éxito resulten a veces mayores, no deja de haber perdido gran parte de la seguridad y la independencia del antiguo hombre de negocios” (Fromm).

A partir de la cita se puede afirmar que

• a mayor posibilidad de éxito, menor libertad

• a menor libertad, mayor seguridad

• a mayor libertad, menor independencia

• a mayor seguridad, menor posibilidad de éxito