1ª série 2020 - Revisão P3 Sociologia (Cap 20, 21, 23)

Uma das categorias fundamentais utilizadas por Gilberto Freyre para pensar o Brasil é:

• cordialidade

• patrimonialismo

• luta de classe

• desigualdade social

• miscigenação

Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na estrutura, escravocrata na técnica de exploração econômica, híbrida de índio – e mais tarde de negro – na composição. Sociedade que se desenvolveria defendida menos pela consciência de raça, do que pelo exclusivismo religioso desdobrado em sistema de profilaxia social e política. Menos pela ação oficial do que pelo braço e pela espada do particular. Mas tudo isso subordinado ao espírito político e de realismo econômico e jurídico que aqui, como em Portugal, foi desde o primeiro século elemento decisivo de formação nacional; sendo que entre nós através das grandes famílias proprietárias e autônomas; senhores de engenho com altar e capelão dentro de casa e índios de arco e flecha ou negros armados de arcabuzes às suas ordens. (FREYRE, G. Casa-grande & senzala. Rio de Janeiro: José Olympio, 1984.)

De acordo com a abordagem de Gilberto Freyre sobre a formação da sociedade brasileira, é correto afirmar que:

• a colonização na América tropical era obra, sobretudo, da iniciativa particular.

• o caráter da colonização portuguesa no Brasil era exclusivamente mercantil.

• a constituição da população brasileira esteve isenta de mestiçagem racial e cultural.

• a Metrópole ditava as regras e governava as terras brasileiras com punhos de ferro.

• os engenhos constituíam um sistema econômico e político, mas sem implicações sociais.

A miscigenação de raças e de culturas foi um aspecto fundamental da nacionalidade brasileira. Gilberto Freyre, em Casa-grande & senzala, de 1933, valoriza “as características do negro, do índio e do mestiço”, defendendo “a ideia de que a mistura dessas raças seria a ‘força’, o ponto positivo, da nossa cultura”.

(LORENSETTI, Everaldo. “A produção sociológica brasileira.” In: LORENSETTI, Everaldo et al. Sociologia: Ensino Médio. Curitiba: SEED-PR, 2006. p. 53.)

Com base nessa informação, assinale o que for correto:

• Essa concepção de Gilberto Freyre demonstra o seu racismo na análise da sociedade brasileira.

• Na visão de Freyre, a mistura de raças dificulta a democracia racial.

• Para o autor, a riqueza da nacionalidade brasileira adviria de uma convivência entre as raças, que possibilitaria a comuni-cação e a mistura entre as culturas.

• Para Gilberto Freyre, a raça ariana era superior e devia ser privilegiada na elaboração de políticas públicas.

• Segundo o autor, o índio e o negro não contribuíram de maneira fundamental para a riqueza da cultura brasileira.

A respeito das relações entre as raças no Brasil, Gilberto Freyre:

• enfatiza as desigualdades de oportunidades existentes para pessoas provenientes de raças diferentes.

• discute as maneiras por meio das quais ocorreu a convivência entre as diferentes raças no Brasil.

• ressalta os abismos sociais entre negros e brancos durante o Período Colonial.

• lembra o papel que o Estado terá em integrar o negro de forma plena na sociedade a partir de políticas públicas.

Sobre a importância dada à miscigenação no trabalho de Gilberto Freyre, pode-se afirmar que:

• ela é problemática, estando entre os fatores que conduzem o Brasil para o atraso.

• a mistura de raças causou danos praticamente irreparáveis na estrutura social brasileira.

• ela foi fundamental para diminuir barreiras e promover a democracia entre as raças.

• essa categoria ressalta as profundas desigualdades que se iniciaram no Período Colonial e existem até hoje.

Sérgio Buarque de Holanda, em sua obra, apresenta alguns pares de oposição, dentre os quais não se destaca:

• proletários e burgueses.

• aventureiro e trabalhador.

• semeador e ladrilhador.

• modernidade e tradição.

A respeito das interpretações de Sérgio Buarque sobre o Brasil, marque o que é correto:

• Para Sérgio Buarque, a criatividade e alegria do povo brasileiro se manifestam na cordialidade presente em nossas relações sociais, que engrandece nossa sociedade.

• Para o autor, as instituições sociais brasileiras são permeadas por desigualdades estruturais que oferecem chances diferentes para pessoas que vêm de estratos sociais distintos.

• De acordo com Sérgio Buarque, as instituições políticas brasileiras estão em pleno processo de amadurecimento em decorrência da instauração de valores democráticos e liberais na população.

• Para o autor, o Brasil precisa passar por um processo de modernização de modo que consiga romper com aspectos da herança cultural portuguesa.

Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os simples vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a cooperação autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e relações pessoais, embora, por vezes, precárias, e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do passional e uma estagnação ou, antes, uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras.

(HOLANDA, S. B. de. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995.)

Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na:

• rigidez das normas jurídicas.

• prevalência dos interesses privados.

• solidez da organização institucional.

• legitimidade das ações burocráticas.

• estabilidade das estruturas políticas.

Sérgio Buarque de Holanda, assim como outros historiadores e sociólogos da década de 1930, tentou explicar o atraso brasileiro quando comparado com os EUA e com as nações europeias. O autor encontra os motivos do atraso:

• na herança patrimonial, personalista e aventureira que marca a psicologia do povo brasileiro.

• nas desigualdades entre brancos e negros, responsáveis pela não inserção de todos na sociedade.

• no processo de proclamação da República, que se deu não de forma inclusiva, mas exclusiva.

• no sistema escravocrata, que não faz nascer uma sociedade capitalista de mercado.

• na ausência de condições materiais que pudessem impulsionar o processo de modernização brasileiro.

De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, “o gosto da maravilha e do mistério, quase inseparável da literatura de viagens na era dos grandes descobrimentos marítimos, ocupa espaço singularmente reduzido nos escritos quinhentistas dos portugueses sobre o Novo Mundo”. (HOLANDA, Sérgio Buarque de. Visão do paraíso. São Paulo: Brasiliense, 1996. p. 1.)

Qual foi a motivação para essa redução?

• A língua portuguesa não estava suficientemente desenvolvida para expressar o gosto pelo maravilhoso e pelo mistério.

• Os portugueses tinham práticas anteriores com grandes navegações e o contato mais frequente com outros povos, sobretudo do Oriente.

• Os portugueses interessavam-se mais pelo México e pela América do Norte.

• A ocupação do Novo Mundo, sobretudo do Brasil, pelos portugueses foi imediata, o que amenizou o impacto inicial do contato.

• Os portugueses consideravam os povos indígenas e a natureza do Novo Mundo semelhantes aos encontrados na Europa.