BRASIL COLONIAL

(ENEM) Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado porque padeceis em um modo muito semelhante o que o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e em toda a sua paixão. A sua cruz foi composta de dois madeiros, e a vossa em um engenho é de três. Também ali não faltaram as canas, porque duas vezes entraram na Paixão: uma vez servindo para o cetro de escárnio, e outra vez para a esponja em que lhe deram o fel. À Paixão de Cristo parte foi de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais são as vossas noites e os vossos dias. Cristo despido, e vós despidos, Cristo sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo maltratado, e vós maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os açoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto se compõe a vossa imitação, que, se for acompanhada de paciência, também terá merecimento de martírio.

VIEIRA, A, Sermões, Tomo XI. Perto: Lei & irmão, 1959 (adaptado)

O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira estabelece uma relação entre a Paixão de Cristo e

• a atividade dos comerciantes de açúcar nos portos brasileiros.

  
  

• a função dos mestres de açúcar durante a safra de cana.

  
  

• o sofrimento dos jesuítas na conversão dos ameríndios.

  
  

• o papel dos senhores na administração dos engenhos.

  
  

• o trabalho dos escravos na produção de açúcar.

(ENEM) A língua de que usam, por toda a costa, carece de três letras; convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e dessa maneira vivem desordenadamente, sem terem além disto conta, nem peso, nem medida.

GÂNDAVO, P M. A primeira história do Brasil: história da província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado).

A observação do cronista português Pero de Magalhães de Gândavo, em 1576, sobre a ausência das letras F, L e R na língua mencionada, demonstra

• a simplicidade da organização social das tribos brasileiras.

• a dominação portuguesa imposta aos índios no início da colonização.

• a superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade indígena.

• a incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos portugueses.

• a dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa.

(ENEM) O Índio era o único elemento então disponível para ajudar o colonizador como agricultor, pescador, gui conhecedor da natureza tropical e, para tudo Isso, deveria ser tratado como gente, ter reconhecidas sua inocência e alma na medida do possível. A discussão religiosa e jurídica em torno dos limites da liberdade dos índios se confundiu com uma disputa entre jesuítas e colonos. Os padres se apresentavam como defensores da liberdade, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos.

CALDEIRA. A nação mercantilista, São Paulo Editora 34, 1999 (adaptado)

Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão dos indígenas ao catolicismo. Essa aproximação dos jesuítas em relação ao mundo Indígena foi mediada pela

• pela demarcação do território indígena.

• manutenção da organização familiar

• líderes religiosos indígenas.

• preservação do costume das moradias coletivas.

• comunicação pela língua geral baseada no tupi.

(ENEM) De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chá e muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, não podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos parecia muito longa. Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é de muito bons ares [...]. Porém o melhor fruto que dela se pode tirar me parece que será salvar esta gente.

Carta de Pero Vaz de Carinha. In: MARQUES, A: BERUTTL F; FARIA, R História modema através textos. São Pau: Contato 2001

A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o projeto colonizador para a nova terra. Nesse trecho, o relato enfatiza o seguinte objetivo:

• Descrever a cultura local para enaltecer a prosperidade portuguesa.

• Transmitir o conhecimento dos indígenas sobre o potencial econômico existente.

• Realçar a pobreza dos habitantes nativos para demarcar a superioridade europeia.

• Criticar o modo de vida dos povos autóctones para evidenciar a ausência de trabalho.

• Valorizar a catequese a ser realizada sobre os povos nativos.

(ENEM)No final do século XVI, na Bahia, Guiomar de Oliveira denunciou Antônia Nóbrega à Inquisição. Segundo

o depoimento, esta lhe dava “uns pós não sabe de qué, e

outros pós de osso de finado, os quais pós ela confessante

deu a beber em vinho ao dito seu marido para ser seu

amigo e serem bem-casados, e que todas estas coisas fez

tendo-the dito a dita Antônia e ensinado que eram coisas

diabólicas e que os diabos lha ensinaram”

ARAÚJO, E. O teatro dos vícios. Transgressão o transigência na Sociedade urbana colonial. Brasília: UnB/José Olympic,97.

Do ponto de vista da Inquisição,

• ^{o problema dos métodos citados no trecho residia na}

  ^{dissimulação, que acabava por enganar o enfeitiçado}

• ^{o diabo era um concorrente poderoso da autoridade da}

  ^{Igreja e somente a justiça do fogo poderia eliminá-lo.}

• ^{os ingredientes em decomposição das poções}

  ^{mágicas eram condenados porque afetavam a saúde}

  ^{da população.}

• ^{as feiticeiras representavam séria ameaça à}

  ^{sociedade, pois eram perceptíveis suas tendências}

  ^feministas.

• ^{os cristãos deviam preservar a instituição do}

  ^{casamento recorrendo — exclusivamente aos}

  ^{ensinamentos da Igreja}

(ENEM) Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas mãos

traziam arcos com suas setas. Não fazem o menor caso

de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm

tanta inocência como em mostrar o rosto. Ambos traziam

os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos

brancos e verdadeiros. Os cabelos seus são corredios.

CAMINHA, PV Carta RIBEIRO, D. eal. Viagem pala história do Brasi documents.São Paul: Companhia das Letas, 1957 (adaptado)

O texto é parte da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha,

documento fundamental para a formação da identidade

brasileira. Tratando da relação que, desde esse primeiro

contato, se estabeleceu entre portugueses e indígenas,

esse trecho da carta revela a

• ^{preocupação em garantir a integridade do colonizador}

  ^{diante da resistência dos índios à ocupação da terra.}

• ^{postura etnocêntrica do europeu diante das}

  ^{características físicas e práticas culturais do indígena.}

• ^{orientação da política da Coroa Portuguesa quanto}

  ^{à utilização dos nativos como mão de obra.}

• ^{posição de interesses entre portugueses e índios,}

  ^{que dificultava o trabalho catequético.}

• ^{abundância da terra descoberta, o que possibilitou a sua}

  ^{incorporação aos interesses mercantis portugueses.}