Grecia Antiga: Formação helênica e Atenas

“A mitologia grega conta que do nada surgiram duas entidades: Urano (o céu) e Gaia (a terra). Da união dessas duas entidades nasceram os titãs, os ciclopes e os gigantes.”

^{(José Jobson. Tudo é história. Pág. 57)}

Sobre a cultura grega é correto afirmar que:

• não se expandiu por vastos territórios do mundo antigo, ante a proibição de Alexandre.

• não foi influenciada pelas crenças religiosas.

• resulta do intercâmbio de experiências dos muitos povos que ocuparam a Hélade.

• a religião constituía-se de verdades absolutas, sendo dogmática e decisiva em sua doutrina.

• a questão da morte e a salvação da alma eram pilares da religião grega.

A religião na Grécia Antiga apresentou como características o:

• zoomorfismo, o monoteísmo e o totemismo.

• salvacionismo, o antropomorfismo e o messianismo.

• asceticismo, a mitologia e o animismo.

• antropomorfismo, o politeísmo e a mitologia.

• animismo, o salvacionismo e o misticismo.

Ao longo da história ateniense, ganharam grande notoriedade os legisladores, entre os quais, Sólon, que estabeleceu

• o ostracismo, ou seja, o exílio de Atenas por dez anos, sem perda dos bens, a todos os indivíduos que cometessem crimes contra a democracia.

• a permissão para o casamento entre eupátridas e periécos, eliminando as diferenças entre as classes sociais atenienses.

• o fim da escravidão por dívidas, tornando livres aqueles que haviam sido escravizados por esse motivo.

• a implantação da democracia, ou seja, uma forma de governo em que todos os cidadãos teriam direito à participação política.

• o pagamento, em dinheiro, a todos os cidadãos que participassem ativamente da vida política da cidade.

Os legisladores tiveram importância fundamental para apaziguar a crise social que se abateu sobre Atenas. Sólon, o segundo legislador, realizou, em 594 a.C., várias mudanças quanto ao critério de participação no poder.

Entre elas podemos destacar:

• a transformação dos costumes e tradições (transmitidas oralmente) em leis escritas.

• a divisão da cidade em trinta grupos de demos.

• a reserva dos direitos políticos para aqueles que tinham a capacidade de se armar como hoplitas.

• o fim do monopólio de poder político dos eupátridas.

• a criação do Conselho do Areópago para ser o guardião das leis.

Na democracia grega, instituída em Atenas no final do século VI a.C., o principal órgão era a assembleia popular (eklesia), aberta à participação de todos os cidadãos, que tinham direito a palavra.

Eram considerados cidadãos:

• apenas os proprietários de terras e comerciantes, que comprovassem uma renda anual mínima capaz de dispensá-los das preocupações com a vida material.

• todos os homens livres nascidos em Atenas, de pai e mãe atenienses, maiores de 18 anos, excluindo-se as mulheres, os escravos e os estrangeiros.

• tanto os homens e mulheres pertencentes à nobreza, quanto os dirigentes religiosos, excluindo-se todos os outros habitantes da cidade.

• todos os habitantes de Atenas nascidos na cidade, com exceção dos escravos de origem estrangeira.

Na Antiguidade, Atenas conviveu com formas de governo e relações políticas com multiplicidades marcantes. Na época da Tirania, podemos destacar:

• a prevalência de atos violentos, com total apoio da nobreza e de seus representantes nas Assembleias.

• a realização das reformas de Pisístrato, que afetaram o poder da nobreza e limitaram seus privilégios.

• a democratização dos conselhos políticos, com o fim da escravidão feminina e da imigração de asiáticos.

• o êxito das mudanças econômicas, sobretudo em decorrência da legislação feita por Sólon.

• o fim da monarquia vitalícia e a instituição de um conselho popular poderoso e centralizador.

Para os historiadores dedicados ao estudo da Grécia antiga, em especial do período compreendido entre os séculos XII e VIII a.C., duas obras estão entre as mais importantes fontes textuais que tratam do processo de dissolução das comunidades gentílicas e do aparecimento do Estado entre os gregos. São elas:

• A Política, de Sócrates, e Os trabalhos de os Dias, de Pitágoras.

• História, de Heródoto, e Os Persas, de Tucídides.

• Teogonia, de Ésquilo, e Prometeu acorrentado, de Eurípedes.

• Ilíada e Odisseia, de Homero.

• Diálogos, de Platão, e História da Guerra do Peloponeso, de Xenofonte.

A cultura grega sempre exerceu grande fascínio sobre os pesquisadores. A exemplo disso, tem-se os Jogos Olímpicos, que ocorriam na Grécia Antiga, sendo interrompidos em 394 d.C., quando, por questões religiosas, foram banidos pelo imperador Teodósio, de Roma, repaginados e renascidos em 1896, na era contemporânea, por iniciativa do barão de Coubertin. Os próximos Jogos Olímpicos deverão acontecer no Rio de Janeiro, em 2016. Um aspecto comum entre os Jogos Olímpicos das eras antiga e atual é

• a interrupção de guerras e combates durante os Jogos.

• a homenagem aos deuses da Grécia Clássica.

• a inserção social de portadores de deficiências físicas nas atividades esportivas.

• o congraçamento entre atletas de diversas origens e nações.

• a participação feminina nas competições.

O Brasil, em 2016, sediou os Jogos Olímpicos. Entretanto, as primeiras Olimpíadas realizaram-se em 776 a.C. com apenas uma modalidade – a corrida de 200 metros, chamada Stadion. Durante sete dias, atletas de todas as cidades gregas, em sua maioria jovens de famílias aristocráticas, reuniam-se para o festival olímpico.

Sobre o surgimento dos Jogos Olímpicos, marque a alternativa CORRETA:

• A hegemonia dos gregos no período clássico permitiu que os Jogos Olímpicos ocorressem em lugares como o Egito e a Índia;

• Os Jogos Olímpicos surgiram na Grécia com a finalidade de acabar com a Batalha de Maratona em 490 a.C.;

• Os Jogos Olímpicos permitiram que a Liga de Delos formasse novas alianças com povos no Mediterrâneo;

• Os Jogos Olímpicos na Grécia Antiga ocorriam a cada quatro anos sendo um evento que incluía cerimônias religiosas e jogos esportivos em homenagem a Zeus;

• As Olimpíadas na Grécia ocorriam a cada seis anos e, caso estivessem em guerra, havia a trégua sagrada, uma interrupção temporária da guerra.

07. Sobre o sistema escravista antigo, é correto afirmar que

• as diferenças étnicas não eram relevantes, uma vez que qualquer pessoa pobre ou miserável poderia se tornar escravo.

• os escravos possuíam a mesma cultura e religião, porque, de forma geral, provinham da mesma região, ou seja, dos povos árabes.

• a manumissão – concessão de liberdade ao escravo – foi uma prática generalizada tanto na Grécia quanto na Roma escravista.

• alguns pais negavam seus próprios filhos, especialmente quando duvidavam da fidelidade da mulher, transformando-os em escravos.

• as tarefas manuais, que ficavam a cargo dos escravos, levou os homens livres a uma atitude de desprezo por esse tipo de atividade.