Lectura critica

El observador occidental de las culturas amazónicas y mexicanas, no siempre es capaz de acercarse a ellas con suficiencia, sin los prejuicios propios de quien no necesita saber las costumbres de los animales para sobrevivir, ni atribuir a las enfermedades un carácter mágico porque conoce la etimología de casi todas, ni adivinar el futuro o ponerse en comunicación con lo sobrenatural.

Como contrapartida, el ciudadano moderno acepta sin vacilación otros condicionantes que a un indio hichole o mazateca le parecerían absurdos. Para muchas culturas, los alucinógenos naturales eran precisamente el vehículo de acercamiento hacia lo desconocido. Desempeñaban un papel social importante, pero siempre desde una expectativa de uso litúrgico-mágico explicable por las creencias, actitudes y valores que se les atribuían. El acercamiento a los alucinógenos requería un aprendizaje ritual, dirigido por el chamán como máximo iniciado y como interpretador de las sensaciones. Así, los efectos químicos quedaban unificados en una misma ceremonia integradora y desprovista, como dato fundamental de cualquier interés económico-mercantil.

• La tradición de las drogas.

• La interpretación social

• Los prejuicios sociales.

• El observador occidental.

2. El error del observador occidental reside en

• a) Analizar una cultura ajena con patrones culturales propios

• b) Acercarse sin suficiencia a la cultura amazónica y mexicana.

• c) Sobrevalorar los aportes culturales de las etnias americanas.

• d) Desconocer los efectos orgánicos de los alucinógenos

3. Dentro de las etnias mencionadas, los alucinógenos naturales

• a) Entraban en conflicto con la integración social.

• b) Ponían en peligro el bienestar de la población.

• c) Cumplían un rol social por su carácter místico.

• d) Eran utilizadas de manera continua y progresiva

4. En la óptica del observador occidental, lo sobrenatural

• a) Está realmente integrado con experiencias mágicas.

• b) Guarda estrecha relación con las drogas naturales.

• c) Es una expresión asociada a las etnias americanas.

• d) No tiene la trascendencia que tiene para ciertas etnias

5. El concepto condicionantes hace clara referencia a

• a) Costumbres antiguas

• b) Análisis profundos

• c) Patrones culturales.

• d) Visiones místicas

En los próximos cinco años, nuestras vidas cambiarán a través de las innovaciones tecnológicas en los siguientes sentidos: Seremos capaces de acceder a servicios de salud de manera remota: Millones de personas con problemas crónicos de salud serán capaces de tener sus situaciones automáticamente monitoreadas mientras cuidan de su vida diariamente. Fabricantes de dispositivos y profesionales de servicios de salud tendrán un abordaje proactivo continuado en el monitoreo remoto de pacientes, hecho a través de sensores en la casa, utilizados en la ropa de las personas o en dispositivos y paquetes. Estos avances permitirán también que los pacientes monitoreen mejor su propia salud y ayuden a los médicos a suministrar el cuidado preventivo y continuado. Avances en hardware y software en el campo de servicios de salud de control remoto será la mayor fuente de consumidores y de innovación corporativa hasta 2012.

El texto anterior tiene como idea principal:

• A Los sistemas de salud mejoraran si implementamos más tecnología en los puestos de salud

• B. La nanotecnología (control y manipulación de la materia a una escala menor) será primordial para las operaciones de los pacientes.

• C. La Salud de los pacientes estará supervisada por una serie de avances tecnológicos.

• D Los médicos deberán actualizarse en el manejo de medios electrónicos

Los constantes cambios a nivel tecnológicos determinan unos nuevos comportamientos de los seres humanos en todos los aspectos de su vida. Las actividades que antes eran rutinarias se ven modificadas por la aparición de diversos procesos y eventos que hacen más dinámico el desarrollo social; las universidades, los colegios, el trabajo el hogar, el entretenimiento, la salud, la construcción, la movilidad muchos otros campos se ven influenciados por el desarrollo tecnológico.

Frente a esta situación los seres humanos deberían:

• A No utilizar los avances tecnológicos y volver a las costumbres de los antepasados

• B. Usar solo para su conveniencia la tecnología olvidándose de sus principios.

• C Hacer uso solo el algunos aspectos de la vida diaria.

• D. Utilizar todos los avances tecnológicos de forma ética y responsable.

El observador occidental de las culturas amazónicas y mexicanas, no siempre es capaz de acercarse a ellas con suficiencia, sin los prejuicios propios de quien no necesita saber las costumbres de los animales para sobrevivir, ni atribuir a las enfermedades un carácter mágico porque conoce la etimología de casi todas, ni adivinar el futuro o ponerse en comunicación con lo sobrenatural.

Como contrapartida, el ciudadano moderno acepta sin vacilación otros condicionantes que a un indio hichole o mazateca le parecerían absurdos. Para muchas culturas, los alucinógenos naturales eran precisamente el vehículo de acercamiento hacia lo desconocido. Desempeñaban un papel social importante, pero siempre desde una expectativa de uso litúrgico-mágico explicable por las creencias, actitudes y valores que se les atribuían. El acercamiento a los alucinógenos requería un aprendizaje ritual, dirigido por el chamán como máximo iniciado y como interpretador de las sensaciones. Así, los efectos químicos quedaban unificados en una misma ceremonia integradora y desprovista, como dato fundamental de cualquier interés económico-mercantil.

• La tradición de las drogas.

• La interpretación social

• Los prejuicios sociales.

• El observador occidental.

Cuando llega la hora de poner huevos, la avispa Sphex construye una pequeña madriguera para este próposito y sale en la búsqueda de un grillo al cual pica de manera tal que lo paraliza pero no lo mata. La avispa lleva al grillo a su madriguera, deja sus huevos cierra la madriguera y luego se va para no volver. Pasado un tiempo, los huevos crecen y la cría de la avispa se alimenta del grillo paralizado que no se descompone debido a que ha permanecido congelado. Para la mente humana, tal rutina tan organizada y aparentemente llena de propósitos lleva consigo un sabor de lógica y de pensamiento. O por lo menos esto es así hasta que conocemos mas detalles. Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al grillo hacia la madriguera, dejarlo en la entrada, ir adentro a revisar que todo esté bien, salir y luego dejar el grillo adentro. Si, mientras la avispa está dentro de la madriguera haciendo sus inspección preliminar, el grillo es movido algunos centimetros de la entrada, la avispa, al salir de la madriguera, volverá a dejar al grillo de nuevo en la entrada, pero no adentro, y repetirá el procedimiento preparatorio de entrar a la madriguera a revisar que todo este bien. Si, de nuevo, el grillo es movido unos centímetros de la entrada, la avispa llevará otra vez al grillo hacia la entrada y volverá a entrar a la madriguera para revisarla. La avispa nunca piensa en llevar al grillo directa- mente a su madriguera. En una ocasión, este procedimiento fue repetido cuarenta veces, siempre con el mismo resultado. Tomado y adaptado de Woolridge, Dean E. (1963) The Machimery of the Braim, New York McGraw-Hill, pp. 82 -83

¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el tema

principal del texto?

• El comportamiento aparentemente inteligente de la

  avispa Sphex.

• El papel de los grillos en la alimentación de las avispas

  Sphex.

• La avispa Sphex como un caso que prueba la

  inteligencia animal.

• Los métodos crianza las precauciones de tas avispas

  Sphex.

Considere el siguiente párrafo: “Los comportamientos instintivos pueden ser irracionales, especialmente cuando operan en condiciones distintas a aquellas en las que presumiblemente se desarrollaron. Sin embargo, ni el comportamiento instintivo ni la posibilidad de reducir nuestro comportamiento complejo a elementos racionales más básicos son muestras de que no podemos actuar racionalmente, del mismo modo que casos locales de irracionalidad en la avispa Sphex no nos enseñan nada sobre la racionalidad de la avispa cuando se comporta en condiciones normales.” Tomado y adaptado de: Vargas, Manuel. (2013). Decomposing the will Ed. Till Vierkant, Julian Kivertein and Andy Clark. New York: Oxford University Press. Este párrafo:

• Apoya el texto de Woolridge.

• Cuestiona el texto de Woolridge.

• Explica el texto de Woolridge.

• Sintetiza el texto de Woolridge.