Bhagavad Gita As It Is DAY-20 (4.30-39)

भौतिक अस्तित्व का मूल कारण क्या है, जिससे ऊपर उठे बिना सच्चिदानन्द के नित्य धरातल तक उठ पाना सम्भव नहीं है? (4.30)

• इन्द्रियों का निग्रह

• इन्द्रियों का दमन

• इन्द्रियतृप्ति

• इन्द्रियविषय

विभिन्न प्रकार के सभी यज्ञों में क्या कार्य समान है? (4.30)

• इन्द्रियों का निग्रह

• शाश्वत भगवद्धाम की प्राप्ति

• संसारी पापकर्मों में वृद्धि

• दुखी और ऐश्वर्यहीन जीवन

इनमें से क्या सही नहीं है? (4.31)

• अज्ञान ही पापपूर्ण जीवन का कारण है

• पापपूर्ण जीवन ही इस भौतिक अस्तित्व का कारण है

• मनुष्य जीवन रूपी द्वार ही बन्धन से निकाल सकता है

• मुक्त जीवन की तो पूर्णता परमेश्वर बनने में है

यज्ञ करने का क्या लाभ प्राप्त होता है? (4.31)

• अनेक प्रकार के यज्ञ हमारी आर्थिक समस्याओं को स्वतः हल कर देते हैं

• यज्ञ सम्पन्न करने से हमें प्रचुर भोजन, प्रचुर दूध इत्यादि मिलता रहता है

• जो लोग यज्ञ करने में लगे हैं उनके लिए तो सर्वत्र परम सुख मिलता है

वेदों में विभिन्न प्रकार के यज्ञों का उल्लेख क्यों है? (4.32)

• कर्ताभेद के अनुसार

• चूँकि लोग देहात्मबुद्धि में लीन हैं

• देह से मुक्त होने के लिए

यज्ञकर्ता की श्रद्धा दिव्यज्ञान के स्तर तक पहुँचना क्यों आवश्यक है? (4.33)

• जिससे वह भौतिक कष्टों से छूटकर अन्त में परमेश्वर की दिव्य सेवा करे

• क्योंकि ज्ञान के बिना यज्ञ भौतिक स्तर पर रह जाते हैं और इनसे कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं हो पाता

• यथार्थ ज्ञान का अंत कृष्णभावनामृत में होता है जो दिव्यज्ञान की सर्वोच्च अवस्था है

श्लोक के चारों भागों को सही क्रम से लगाएं | (4.34)

• ABCD

• CABD

• BDCA

• ACBD

आध्यात्मिक जीवन में प्रगति कैसे संभव है? (4.34)

• मनोधर्म या शुष्क तर्क से ही सही पद प्राप्त हो सकता है

• ज्ञानग्रंथों के स्वतन्त्र अध्ययन से ही कोई आध्यात्मिक जीवन में उन्नति कर सकता है

• स्वरुपसिद्ध गुरु की प्रसन्नता ही आध्यात्मिक जीवन की प्रगति का रहस्य है

ज्ञान-प्राप्ति के लिए प्रामाणिक गुरु की शरण में जाने की क्या विधि है? (4.34)

• प्रणिपातेन - गुरु को पूर्ण समर्पण करके ही स्वीकार करना चाहिए

• परिप्रश्नेन - विनीत भाव से जिज्ञासा करे

• सेवया - अहंकाररहित होकर दास की भाँति गुरु की सेवा करनी चाहिए

अन्धानुगमन तथा निरर्थक जिज्ञासा-इन दोनों में से क्या सही है? (4.34)

• अन्धानुगमन

• निरर्थक जिज्ञासा

• दोनों ही सही है

• दोनों की भर्त्सना की गई है