Evaluación 11 Filosofía 10°

Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que:

• A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad.

• B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan.

• C. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado.

• D. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad.

En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad. De aquí se infiere que para Schopenhauer:

• A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales.

• B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real.

• C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica.

• D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista.

Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que:

• A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral.

• B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido.

• C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo.

• D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio.

Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque:

• A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad.

• B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.

• C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.

• D. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita.

En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo en cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia:

• A. se llegó a la formulación de sentencias falsas acerca de términos como el interés por lo colectivo.

• B. el amor a la verdad y la polis dejó de existir.

• C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apartó del bien

• D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondían a las intenciones de cada persona