Bim FIL 7_02 2021

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

• el hombre está compuesto por elementos materiales

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades al apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

• el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son

• el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la crítica a las indulgencias papales

• el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador

• la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir

• la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

• la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

• las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento

• los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial

• lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio

• tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

• es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón

• tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos

• es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería

• afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación

• aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las creencias de la fe

• identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementarios

• separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos proporcionados por la revelación

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al

• presentarse como inspirados por los dioses

• explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre

• orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico

• realizar el arte por propia iniciativa

Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que

• la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo

• la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico

• los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal

• el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad

Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo

• explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna

• se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia

• determina que el Uno es el número que rige el mundo entero

• se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo

La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso

• un análisis del carácter divino del alma

• una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al conocimiento de Dios

• una religión monoteísta

• una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina