اختبار شهر يناير 2021 م الصف الثالث

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

" نقَّب على علتى الحسد والغلو " المقصود بالغلو هنا

• ارتفاع السعر

• الزيادة

• المبالغة

• الكثرة

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

" روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة " مرادف روَّضه هنا

• راوغه

• جمَّله

• زيَّنه

• طوّعه

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

هذا المقال موجَّه ل :

• الناشئين

• القائمين على التربية

• الآباء

• المعلمين

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

السبب الحقيقى وراء فقدان الإنسان خلق الإنصاف هو

• الحسد والأثرة

• حب الذات

• الحرص على الانفراد بالفخر

• الحسد والفخر

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

الفكرة الرئيسة فى الفقرة الأولى

• بيان خطورة الحسد وحب الذات

• النِّعم ماديَّة وأدبيَّة من عند الله

• كيف نغرس فى أطفالنا حب العدل

• كيف نهذِّب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

الفقرة الثانية فيها

• تحذير من التجافى بين الإخوة

• تحذير من ضياع خلق الإنصاف

• تحذير من الجحود وإنكار فضل الآخر

• تحذير من الرد على الآخر ورفض رأيه

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

سبب الحسد هو

• كراهية الحاسد للمحسود

• عجز الحاسد عن الوصول إلى ما وصل إليه المحسود

• علو شأن المحسود

• ضعف شأن الحاسد

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

الصفة الأساسية التى تصف الكاتب بها هنا هى : أنه رجل

• سياسة

• اجتماع

• تربية

• دين

يقول الشيخ محمد الخضر حسين : " فمن أراد أن يطبع ناشئاً على خُلق الإنصاف ؛ نقَّب على علتى الحسد والغلو فى حب الذات ، فإن وجد لهما فى نفس الناشئ أثراً ؛ روَّضه بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ حتى يتهيأ الناشئ لأنْ يكون على هذا الخّلّق العظيم . وإذا كان منشأ الحسد قِلَّة ملاحظة أنَّ النعمة تصل صاحبها من علَّام الغيوب – وهو لا يرسلها إلا لحكمة – فإنَّ من وسائل علاج هذا الدَّاء تلقين الناشئ أنَّ النعم ماديَّة أو أدبيَّة إنَّما ينالها الناس بمشيئة العليم الحكيم . وإذا كان منشأ الحرص على الانفراد بالفخر هو الغلوّ فى حب الذات ؛ كان على المربى تهذيب عاطفة حب الذات فى نفس الناشئ حتى تكون عاطفة معتدلة تجلب له الخير وتأبى له أن ينال غيره بمكروه وإذا شُفى الناشئ من مرض الحسد ، وخَلُص من لوْثة الغلوّ فى حب الذات ؛ لم يبق بينه وبين فضيلة الإنصاف إلَّا أن تَعرِض عليه شيئاً من آثارها الطيبة ، وتُذكِّره بما يُدرك المحرومين منها والمستخفين بها من خسار وهوان . وقلة الإنصاف تُبعد ما بين الأقارب أو الأصدقاء ، وكم من تجافٍ نشأ بين أخوين أو صديقين ! إنما نشأ من جحود أحدهما بعض ما يتحلَّى به الآخر من فضل ، أو من ردَّه عليه رأياً أو رواية وهو يعلم أنه مصيب فيما رأى ، أو صادق فيما روى ، وقال الحكيم العربى : ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً بين الرجال وإنْ كانوا ذوى رَحِم

دليل موضوعية الكاتب فى عرض فكرته هو أنه

• متحمس لفكرته

• يستنتج ويؤكد ويدلل على صحة رأيه بأدلة مقنعة

• يعتز بوجهة نظره

• ينهى عن الاستخفاف بآراء الآخرين

يقول الشاعر :

أمطـــروا الدمـــع عـليـــه لا النـــدي

وانــــثروا الشــعر عليــه لا الزهـور

وأجنـــــوه إنْ كــــــــــــان صــــــدى

فســـحة الآبــــــاد لا ضيـــق القبـور

الوحــــى قـــد كــــان مولود الصباح

ينســـخ الليـــــــل بآيـــــات فصــــاح

فاحملـــــوا النعــــش وشقوا بالرياح

كــــبد الليـــــــــل إلــــى قــــبر الأبـد

وانــــثروا الشــعر عليــه لا الزهـور" معنى كلمة انثروا هو

• قولوا نثراً

• انشروا الشعر

• اقرءوا الشعر

• انظموا الشعر