Los presocraticos

Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

• la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado

• el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

• las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua

• el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del Aaire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

• encarna perfectamente el papel de la divinidad

• es lo que respira y por eso es la esencia de la vida

• es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia

• constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que

• al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo

• el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia

• son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia

• el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin

. Cuando Anaxagoras afirmo que el Sol no era un dios sino una masa de materiales incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de desarrollo, encontró una

• fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento

• gran acogida entre quienes se interesaban por el desarrollo del conocimiento

• constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas

• mayor recepción en la clase popular, la cual se preocupaba por el desarrollo científico

. Frente a la mitología griega de dioses casi humanos, Jenófanes plantea la existencia de un Dios cuyo conocimiento es de forma definida, además de poseer atributos que lo hacen diferente de los mortales como la omnisciencia, la omnipresencia y el ser estático aunque sea motor de movimiento. Su crítica se funda en que

• os dioses griegos poseen forma humana y los mismos defectos que los hombres

• el politeísmo es mentalmente artificioso, pues crea dioses de acuerdo con necesidades

• Jenófanes plantea que los dioses de la mitología griega son creados por los hombres

• el dios que Jenófanes plantea supera la concepción que los griegos tenían de sus dioses

Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que

• existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio

• la negación del cambio permite la afirmación del no-ser

• el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser

• el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad

Para los filósofos griegos anteriores a Platón, la materia era eterna, aunque estuviera compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o átomos. De lo anterior se deduce que para los primeros filósofos griegos era imposible concebir la teoría según la cual los dioses

• son inmortales y perfectos

• crearon el mundo a partir de la Nada

• tienen un sustrato materia

• son seres de naturaleza inmutable

Primer pensador científico/filosófico en buscar explicaciones naturalista y racionales a preguntas fundamentales. Uno de sus principios es que “todo es agua”.

• Anaximandro

• Parménides

• Tales de Mileto

• Pitágoras

Consideraba que el cosmos se gobierna por un “logos” divino. (entendiéndose por Logos una Ley cósmica universal). El universo se encuentra en un estado de transformación constante, Todo fluye.

• Demócrito

• Parménides

• Platón

• Heráclito

El vacío no puede existir, no puede haber un estado en el que nada exista. Por lo que todo tuvo que haber existido antes en alguna forma. No podemos fiarnos de nuestra experiencia sensorial.

• Heráclito

• Pitágoras

• Parménides

• Anaxágoras