Interpretação texto 3 série

Com uma porção de adaptações de livros infanto- juvenis chegando aos cinemas – muitas delas pouco impressionantes –, A Culpa é das Estrelas gerava apreensão. Primeiro, por lidar com um tema espinhoso como o câncer na adolescência, e segundo, por escolher duas estrelas em ascensão (Shailene Woodley e Ansel Elgort), algo que poderia ocorrer mais para atrair o público jovem do que realmente pela adequação dos dois ao projeto. Felizmente, o filme supera estes preconceitos e revela-se uma ótima surpresa.

Por ser um melodrama, é esperado que o romance apele para as emoções do público, partindo da identificação com os personagens. Mas ao contrário dos típicos “filmes para chorar”, que inventam sucessivos conflitos para tornar a história mais lacrimosa, este projeto anuncia desde o começo o único (e imenso) problema dos protagonistas: o câncer. Todos os conflitos serão decorrentes desta doença, sem tornar o calvário da dupla maior do que o necessário apenas para despertar o choro. Por isso, o projeto parece bastante honesto, e menos manipulador do que a grande maioria das obras do gênero.

Os trechos destacados contêm elementos típicos da resenha crítica, tais como

• escassez de argumentação a partir de um juízo de valor sobre a obra.

• a. resumo informativo da obra como principal elemento.

• a. emprego de elementos comparativos com outras obras.

• a. carência de análise interpretativa da obra mencionada.

• a. ausência de opiniões pessoais registradas no texto.

Ei, Ardoca

Ardoca nascera quase que dentro daquela máquina. Sua mãe, moradora do subúrbio, fazia a viagem diária rumo ao trabalho. Ela grávida, ele estufando na barriga materna [...]. Depois, cá fora, no mundo, no colo da mãe, acordava e chorava durante todo o tempo de viagem. Cresceu em meio aos solavancos, ao empurra-empurra, aos gritos dos camelôs, às rezas dos crentes, às vozes dos bêbados, aos lamentos e cochilos dos trabalhadores cansados. Assistiu inúmeras vezes, como testemunha cega e muda, a assaltos, assassinatos, tráfico e uso de drogas nos vagões superlotados. A cada viagem, Ardoca mais estranhava e desacostumava à vida do trem. Queria viajar com o mesmo descuido de alguns que jogavam [...] ou dormiam durante o percurso, mas permanecia sempre desesperadamente acordado.

O texto constitui exemplo de literatura de conscientização, pois sua linguagem é utilizada para

• a. anular a dignidade do trabalho diante da precariedade social do subúrbio.

• a. revelar como é intrínseca à classe baixa a desarticulação da ordem social.

• a. relacionar o comportamento criminoso a fatores ligados à hereditariedade.

• a. valorizar a diversidade cultural da periferia dos grandes centros urbanos.

• a. denunciar a precariedade de vida da população suburbana brasileira.

TEXTO I

TEXTO II

O Obelisco do Ibirapuera, em São Paulo, é um projeto do escultor ítalo-brasileiro Galileo Ugo Emendabili e sua execução foi confiada ao engenheiro alemão radicado no Brasil Ulrich Edler. Tombado pelos conselhos estadual e municipal de preservação de patrimônio histórico, o mausoléu do Obelisco guarda os corpos dos estudantes mortos durante a Revolução de 1932 e 713 ex-combatentes.

A leitura do infográfico, respeitando os valores cívicos, põe à tona que a função do monumento em análise é

• substituir o orgulho desmedido de um povo por um conjunto de princípios de ordem estética.

• representar arquitetonicamente a disposição bélica de um povo em defesa dos seus ideais.

• metaforizar o caráter sagaz de um povo capaz de dissimular seus propósitos guerreiros.

• mostrar que os valores nobres de um povo ocultam uma preocupação bélica e territorial.

• tratar por meio do código visual baseado em eufemismos ideais condenáveis de um povo.

Mulheres espartanas

As mulheres espartanas tomavam parte em todos os exercícios e trabalhos, praticavam todas as atividades consideradas masculinas à época, inclusive a luta. Os exercícios procuravam desenvolver a força física da mulher, que era acostumada desde cedo a realizar trabalhos domésticos — muitas vezes, em afazeres que exigiam maior preparo físico: transportar água, moer grãos etc.

A educação feminina em Esparta também era função do Estado: o dever das mulheres era, antes de tudo, trazer à pátria filhos sadios e vigorosos. Elas praticavam em campos especiais, divididas em classes, conforme a idade, o salto, a corrida, a luta, o lançamento de disco e de dardo, o canto e a dança. Essas mulheres trajavam apenas uma leve túnica de lã, do mesmo modo que os rapazes. Os costumes espartanos permitiam relações mais próximas e livres entre os sexos, tanto que em certas festas religiosas havia danças e cânticos dos quais mulheres e homens participavam inteiramente desnudos.

O texto trata de alguns aspectos da educação das mulheres, em especial a prática de atividades físicas, que era responsabilidade do Estado espartano, sendo que este tinha como intuito principal que as mulheres

• a) participassem de atividades físicas competitivas.

• b) fossem preparadas para afazeres domésticos intensos.

• c) tornassem o corpo belo para as atividades culturais.

• d) igualassem as condições físicas entre mulheres e homens.

• e) igualassem as condições físicas entre mulheres e homens.

  condicionassem o corpo para a reprodução de filhos saudáveis

Lendo imagens

Durante o nosso período de vida, nosso semblante muda. A idade, a experiência, as emoções, os acasos e as mudanças de luz alteram os traços que acreditamos serem nossos, de modo que um espelho pode constantemente nos surpreender. Não temos um rosto presente: quando pensamos ter captado as nossas feições num reflexo, elas já se transformaram em alguma outra coisa, empurrando o nosso eu para o futuro. Cada uma de nossas células renasce em ciclos de sete anos, onda após onda; nunca somos quem somos, estamos sempre no processo de nos tornarmos.

De acordo com o texto, o semblante de cada pessoa vive em constante transformação porque

• a) é modificado pelo espelho que o reflete.

• b) é definido pela busca de ser o que não se é.

• c) é traçado pelo modo como os outros o veem.

• d) é afetado pela vivência que se tem cotidianamente.

• e) é engendrado pela falta de cuidado que se tem com o rosto.

TEXTO I

O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética que surgiu no final do século XIX no Carnaval de Pernambuco. Representa uma das mais ricas manifestações artísticas da cultura brasileira e um símbolo da inventividade do povo brasileiro. A origem do frevo está associada à ocupação dos espaços públicos de Recife e Olinda e das relações sociais criadas nesses locais pelas bandas militares e suas rivalidades, escravos recém-libertos e a capoeira, a nova classe operária e sua inserção nos espaços urbanos. Os sentidos atribuídos ao frevo estão ligados a esse momento de efervescência política e social pós-abolição, quando se deu o movimento republicano e a formação da classe trabalhadora.

Assim, o frevo expressa o protesto político e a crítica social em forma de música, dança e poesia, constituindo-se em símbolo de resistência da cultura pernambucana e expressão significativa da diversidade e identidade cultural brasileira.

TEXTO II

A Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (Unesco) aprovou o frevo, expressão artística do carnaval do Recife, como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. Em 2007, o frevo já havia sido declarado como Patrimônio Imaterial do Brasil pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan).

"A capacidade de promover a criatividade humana e o respeito pela diversidade cultural é inerente ao frevo e a sua inscrição na Lista Representativa, pois fortalece a apreciação do espírito criativo da humanidade, graças a sua abertura a diversos indivíduos e comunidades. A inscrição reconhece também as medidas para salvaguardar essa manifestação, como a documentação e as atividades educacionais e de promoção", conforme informações publicadas no site da representação Unesco no Brasil.

Segundo os textos, reconhecer o frevo como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade tem como um dos objetivos

• a) proteger essa expressão artística brasileira, mantendo-a viva e segura, por intermédio da educação entre as comunidades.

• b) promover essa dança folclórica brasileira internacionalmente, a fim de evidenciar toda a cultura de Pernambuco pelo mundo.

• c) divulgar essa dança pernambucana nacionalmente, para que haja uma miscigenação com outras danças folclóricas do Brasil.

• d) incentivar essa dança carnavalesca internacionalmente, a fim de que cada nação possa realizá-la corretamente.

• e) expandir esse movimento artístico pelo Brasil para que o povo compreenda melhor a beleza estética do frevo.

Navegava Alexandre em uma poderosa armada, pelo mar Erithreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém, ele que não era medroso nem lerdo, responde assim: Basta, senhor, porque eu que roubo em uma barca sou ladrão, e vós que roubais em uma armada, sois imperador? E assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza; o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. [...]

O ladrão que furta para comer, não vai nem leva ao inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo; os outros, se furtam, são enforcados, estes furtam e enforcam.

No excerto, Padre Antônio Vieira, um dos expoentes do Barroco em língua portuguesa, faz de sua pregação religiosa uma crítica ao pior tipo de ladrão, que é aquele que despoja uma nação. Entretanto, apesar de essa produção textual pertencer à área da sermonística, faz parte também da arte literária porque apresenta preocupação em

• a) criticar o que existe de mau nos atos dos homens.

• b) chamar a atenção para a construção da mensagem.

• c) ensinar valores morais que enobreçam a sociedade.

• d) contribuir para a construção de uma nação mais justa.

• e) mostrar o passado como algo válido ainda no presente.

Pague com garrafa PET

Em Pequim, é possível comprar passagem de trem ou recarregar o celular depositando em uma máquina uma porção de garrafas PET. Espalhados em 34 localidades, os equipamentos escaneiam e calculam o peso das embalagens, gerando um valor a ser convertido por passagem ou recarga — o usuário decide. A empresa responsável pelas máquinas, a Incom, recicla mais de 15 mil toneladas de garrafas PET por ano.

O termo que mantém a coesão textual por meio da catáfora é observado em

• a) "Pequim", pois indica onde o texto seguinte se ambienta.

• b) "passagem", pois explica o termo “recarga” posto em seguida.

• c) "espalhados", pois aponta para “equipamentos” dito logo depois.

• d) "máquinas", pois alude à empresa "Incom" mencionada na sequência.

• e) "porção", pois completa a expressão “de garrafas PET” escrita na sequência.

Cotidiano

Todo dia ela faz tudo sempre igual

Me sacode às seis horas da manhã

Me sorri um sorriso pontual

E me beija com a boca de hortelã

Todo dia ela diz que é pra eu me cuidar

E essas coisas que diz toda mulher

Diz que está me esperando pro jantar

E me beija com a boca de café

[...]

Toda noite ela diz pra eu não me afastar

Meia-noite ela jura eterno amor

E me aperta pra eu quase sufocar

E me morde com a boca de pavor

Todo dia ela faz tudo sempre igual

Me sacode às seis horas da manhã

Me sorri um sorriso pontual

E me beija com a boca de hortelã

O recurso utilizado na construção do texto para reforçar o sentido de seu título consiste no fato de haver

• a) divisão silábica irregular.

• b) estrofe inicial e final iguais.

• c) eu lírico como sujeito ativo.

• d) oposição entre dia e noite.

• e) uso intenso de metáforas.

Nesta campanha veiculada pelo Governo Federal, a mensagem está predominantemente centrada no

• a) código, porque tem por finalidade tratar da própria linguagem.

• b) contato, porque o objetivo principal é manter a comunicação.

• c) contexto, porque pretende transmitir uma informação real.

• d) remetente, porque a intenção é a exposição de emoções.

• e) destinatário, porque o foco é influenciar comportamentos.