Hannah Arendt

(OAB 2018) [...] A situação atual dos refugiados no mundo provoca uma reflexão jusfilosófica no sentido do que já havia pensado Hannah Arendt, em sua obra As Origens do Totalitarismo. [...] Segundo a obra em referência, assinale a opção que apresenta a razão pela qual o homem perde sua qualidade essencial de homem e sua própria dignidade.

• Ser privado de direitos subjetivos específicos previstos no ordenamento jurídico pátrio.

• Viver sob um regime de tirania que viola a liberdade de crença e limita a liberdade de expressão.

• Cumprir pena de privação da liberdade, quando executada em penitenciárias sob condições desumanas.

• Deixar de pertencer a uma comunidade organizada, disposta e capaz de garantir quaisquer direitos.

O julgamento de Eichemann tornou-se um exemplo do tribunal Militar Internacional, para julgar os principais criminosos da Segunda Guerra Mundial. As querelas envolvendo as defesas e acusações dos réus foram expressas numa das obras-primas do século XX da filósofa política Hannah Arendt: Eichmann em Jerusalém. Os argumentos de Arendt são expressos no axioma

• A singularidade do mal

• A raridade do bem

• A banalidade do mal

• A excepcionalidade do bem

Hannah Arendt, em “A Condição Humana”, aponta que os modos pelos quais os seres humanos se manifestam uns aos outros, não como meros objetos físicos, mas enquanto homens, são

• ação e discurso

• arte e linguagem

• liberdade e expressão

• trabalho e discurso

Subjaz na propaganda tanto política quanto comercial a ideia de que as massas podem ser conquistadas, dominadas e conduzidas, e, por isso, toda e qualquer propaganda tem um traço de coerção. Nesse sentido, a filósofa Hanna Arendt diz que “não apenas a propaganda política, mas toda a moderna publicidade de massa contém um elemento de coerção”.

AGUIAR, O. A. Veracidade e propaganda em Hannah Arendt. In: Cadernos de Ética e Filosofia Política 10. São Paulo: EdUSP, 2007 (adaptado).

À luz do texto, qual a implicação da publicidade de massa para a democracia contemporânea?

• O fortalecimento da sociedade civil.

• A transparência política das ações do Estado.

• A dissociação entre os domínios retóricos e a política.

• O declínio do debate político na esfera pública.

Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida de um eremita em meio à natureza selvagem, é possível sem um mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presença de outros seres humanos.

ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995.

O fragmento acima faz referência a uma particularidade do ser humano, caracterizada por uma condição naturalmente propensa à:

• atividade contemplativa.

• produção econômica.

• articulação coletiva.

• criação artística.