Concepto de Justicia en Platón (8a)

Platón consideraba la justicia como una pregunta secundaria.

• Correcto, porque la justicia es imposible

• Incorrecto, porque la justicia contempla la idea más superior, la idea del Bien.

• Correcto, porque la justicia implica siempre un grado de corrupción.

Para Platón el concepto de justicia no se reduce a la cuestión del poder político sino también incluye cuestiones de nuestra vida cotidiana.

• Correcto, porque incluye cosas como el aseo personal, la dieta, la relación con los amigos y familiares, etc.

• Incorrecto, porque incluye solamente los asuntos institucionales del poder público (los debates parlamentarios, el día del voto, etc.)

• Incorrecto, porque en la vida cotidiana siempre estamos haciendo cosas injustas.

Para Platón el concepto de justicia es necesario para darle sentido a la vida.

• Correcto, porque sin ese concepto no es posible comparar lo bueno con lo malo, ni lo deseable con lo indeseable, ni por tanto lo verdadero con lo falso, lo bello con lo feo, la armonía con el caos, etc.

• Incorrecto, porque el sentido de la vida es una pregunta ética y la justicia una pregunta política.

• Incorrecto, porque la vida privada no es un aspecto de interés público.

• Correcto, porque la justicia, y por tanto la idea de lo Bueno, es imperfecta (y por tanto, ella misma tiene maldad), como la vida.

¿Por qué el concepto de justicia es tan necesario para Platón?

• Porque es el concepto que nos permite conocer la idea del Bien, y la idea del Bien es la idea que le da sentido a todas las demás.

• Porque la justicia es el eterno imposible de la filosofía

• Porque la justicia es complementaria a la idea de la corrupción humana.

• Porque gracias a la idea de la justicia sabemos que el ser humano no tiene posibilidad de salvación.

Para Platón la cuestión de la justicia remite tanto a una realidad personal como a una necesidad social. Si el individuo es justo, la sociedad puede serlo.

• Correcto, puesto que la salud del Estado es el reflejo de la salud de sus ciudadanos; la ciudad es corrupta cuando el pueblo lo es.

• Incorrecto, porque el Estado se reduce al gobernante tirano, y el pueblo siempre sufre.

• Incorrecto, la tiranía del individuo es siempre culpa del Estado corrupto.

• Correcto, porque si el individuo es justo, entonces él sí puede ser el tirano justo del pueblo.

¿La justicia para Platón es un concepto entre conceptos o es la base fundamental de todo concepto?

• Es la base fundamental de todo concepto.

• Es un concepto con igualdad de importancia que otros conceptos.

• Es una idea secundaria que es importante pero no fundamental.

• Es una idea complementaria a otras, pero no es básica o fundamental.

Cuál es el sentido de la Ley política para Platón, si la justicia es difícil de imaginar.

• La Ley indica que el ser humano tiene una naturaleza particular: es libre de actuar conforme a sus propias razones.

• La existencia de la Ley demuestra que el ser humano debe imponerse límites a su propia naturaleza.

• La Ley política habla de la relación entre la libertad y la obediencia: el ser humano es la única criatura que es capaz de obedecer reglas libremente.

• Todas las anteriores.

¿Qué es la justicia?

• Es la idea de que el mundo merece corregirse de acuerdo a una idea del Bien.

• Es el hecho de que el ser humano reconoce la necesidad de intervenir su realidad para traer el Bien al mundo.

• Es la idea de la reparación del Mal por medio del Bien.

• Todas las anteriores.

¿Para Platón tiene sentido hablar de lo verdadero o lo deseable sin una idea de Justicia?

• No porque la justicia es, por definición, imposible.

• No porque la justicia no habla de lo verdadero o lo deseable sino de lo Bueno.

• Sí, porque la justicia depende de la idea del Bien como superior al Mal, y esa idea del Bien es la base del sentido en general.

• Sí porque sin la justicia no queda claro por qué debemos ser justos.

Para Platón, ¿la justicia es una habilidad del alma racional o es un ideal que nunca se alcanzará completamente?

• Es la habilidad del alma racional de reconocer el Bien y desearlo sobre el Mal.

• Es un ideal de perfección humana y cósmica imposible de lograr.

• Es una hablidad que en últimas termina de corromper el alma, no de hacerla racional.

• Es una responsabilidad imposible de cumplir.