İSLAM DÜŞÜNCESİNDE SİYASİ İTİKADİ VE FIKHİ YORUMLAR

İslam tarihinde ortaya çıkan problemlere âlimlerin çözüm

üretmeye çalışması ve dine aykırı düşmeyen farklı bütün

yorumlar hakikatin ortaya çıkmasına katkı sağlayan çabalar

olarak görülmelidir. Bunun için de İslam dünyasında ortaya

çıkan ve vahyin özüne ters düşmeyen tüm yorumlar,

farklılıkları temsil eden bir kültürün zenginliği olarak görülmeli

ve hoşgörü temelinde değerlendirilmelidir.

Buna göre İslam düşüncesindeki farklı yorumlarla ilgili

aşağıdaki sonuçların hangisine varılamaz?

• A) Kolaylık sağladığına

• B) İnsan ürünü olduğuna

• C) Din değil dinin yorumu olduğuna

• D) Düşünce zenginliğini gösterdiğine

• E) Sorunlara çözüm arayışı olduğuna

Kur’an-ı Kerim’de;

• tek manalı olup yoruma ihtiyacı olmayan,

• manası başka bir açıklamaya ihtiyaç duyurmayacak ölçüde açık seçik olan ayetlere verilen ad aşağıdakilerden hangisidir?

• A) Mesânî

• B) Muhkem

• C) Mekkî

• D) Müteşabih

• E) Medenî

İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarıyla ilgili aşağıdaki

yargılardan hangisi yanlıştır?

• A) Din değil, dinin anlayışıdır.

• B) Sorunlara çözüm arayışıdır.

• C) Bir metodolojiye dayanan fikirlerdir.

• D) İnsan kaynaklı olduğundan hata içerebilir.

• E) Dört mezhebin ortaya çıkmasıyla son bulmuştur.

• “Andolsun, biz bu Kur’an’da insanlar için her türlü misali

değişik şekillerde açıkladık. Fakat insan tartışmaya

her şeyden daha çok düşkündür.”

(Kehf suresi, 54. ayet)

• “… Onun (Kur’an) bir kısım ayetleri muhkemdir ki bunlar

kitabın esasıdır, diğerleri ise müteşâbihtir. Kalplerinde

sapma meyli bulunanlar, fitne çıkarmak ve onu (kişisel

arzularına göre) te’vil etmek için ondaki müteşâbihlerin

peşine düşerler. Hâlbuki onun te’vilini ancak Allah bilir;

bir de ilimde yüksek pâyeye erişenler. Derler ki: Ona

inandık, hepsi rabbimiz katındandır. (Bu inceliği) yalnız

aklıselim sahipleri düşünüp anlar.”

(Âl-i İmrân suresi, 7. ayet)

Bu ayetlerde İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarına

etki eden;

I. insan yapısı,

II. dini metinler,

III. kültürel farklılık,

IV. coğrafi farklılık

gibi faktörlerden hangilerine işaret edilmiştir?

• A) Yalnız I.

• B) Yalnız IV.

• C) I ve II.

• D) II ve III.

• E) III ve IV.

İslam düşüncesinde “dinin inanç esaslarını veya amelî

hükümlerini anlama ve yorumlama konusunda kendine

özgü yaklaşımlara sahip düşünce ekollerine” verilen ad

aşağıdakilerden hangisidir?

• A) Tarikat

• B) Mezhep

• C) Hizb

• D) Tasavvuf

• E) Topluluk

İmam Şafii, dönemin ilim merkezlerini gezerken gördüğü

farklı bölgelerin geleneklerini tanıdıkça daha önce bir

konuyla ilgili verdiği bazı fetvalarını bulunduğu çevrenin

şartlarına göre gözden geçirmiş ve fetvalarında değişikliğe gitmiştir.

Bu durumun gerekçesi aşağıdakilerden hangisi olabilir?

• A) Fetvaların her bölge için geçerli olması

• B) İslam’ın her kültüre özel ilkelerinin olması

• C) Doğruların kültürden kültüre farklılık göstermesi

• D) Âlimlerin yararlandıkları kaynakların farklı olması

• E) İslam’ın zaman ve mekâna göre yeniden yorumlanması

  ihtiyacı

Pek çok Arap kabilesi Arap yarımadasındaki çöllerde göçebe

hayatı yaşamaktaydı; pek azı ise yerleşik hayata

geçmişti ve olaylara bakışları buna göre şekillenmişti.

Bu parçada İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarına

etki eden;

I. sosyal,

II. coğrafi,

III. insanın yapısı

gibi faktörlerden hangileri vurgulanmıştır?

• A) Yalnız I.

• B) Yalnız II.

• C) I ve II.

• D) II ve III.

• E) I, II ve III.

Peygamberimizin vefatından sonra kimin halife olacağıyla

ilgili tartışmalar, ileri sürülen görüşler ve her görüşün

ayet ve hadislerle delillendirilmesi çabaları birçok mezhebin

ortaya çıkmasına sebep olmuştur.

Bu parçada İslam düşüncesinde yorum farklılıklarına

etki eden;

I. siyasi,

II. dini metinler,

III. insanın yapısı,

IV. kültürel farklılık

gibi faktörlerden hangilerine vurgu yapılmıştır?

• A) Yalnız I.

• B) Yalnız III.

• C) I ve II.

• D) II ve III

• E) II ve IV.

Hz. Muhammed’in vefatından sonra İslam düşüncesinde

yorum farklılıklarının ortaya çıkmasının öncelikli

sebebi aşağıdakilerden hangisidir?

• A) İslam’ın farklı kültürel havzalara yayılması

• B) Müslümanların yeni problemlere çözüm arayışları

• C) Dinî metinlerin yapısı gereği yorumlanmaya açık oluşu

• D) Müslümanların farklı düşünce sistemleriyle karşılaşması

• E) Problemlerin artık peygamber tarafından çözülemeyecek

  olması

Müfessirler Kur’an’ın doğru anlaşılması ve yorumlanması

için belli bir metodoloji geliştirmişlerdir. Öyle ki tefsir bu

metodolojiye bağlı kalarak yapılabilir. Arapçanın çok iyi

bilinmesi, ayetlerin nüzul sebepleri ve vahyin indiği dönemin

özelliklerinin iyi bilinmesi, ayetleri birbirleri ile bağlantısını

anlama faaliyeti bu metodolojinin ilkelerinden

bazılarıdır. Dolayısıyla belli bir yönteme bağlı kalmadan

yapılan yorumların sağlıklı olmayacağı gerçeği göz ardı

edilmemelidir.

Bu parçada vurgulanan husus aşağıdakilerden hangisidir?

• A) Müfessirde bulunması gereken niteliklerin neler olduğu

• B) Kur’an’ı doğru anlamanın nasıl gerçekleştirileceği

• C) Dinî metinleri anlamanın kolay olduğu

• D) Kur’an’ın doğru anlaşılması gerektiği

• E) Tefsir ilminin niçin gerekli olduğu