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某學派認為統治者必須施行仁政、提倡禮樂之道以恢復人倫秩序，穩定封建體制瓦解之後的社會局勢。請問這是春秋戰國時期那一學派的主張？　

• 儒家

• 名家

• 墨家

• 法家

戰國時期，中國出現一個團體，行俠仗義，組織嚴密，過著惡衣粗食的生活，為了阻止戰爭而發展出高超的守城技術。請問這個團體可能是出自先秦那一家門下？　

• 陰陽家

• 墨家　

• 道家

• 法家

真理的是非標準，在他看來沒有什麼意義。他覺得，人要能擺脫自己肉體的拖累(「無己」)，才能獲得絕對的精神自由，成為「至人」。如同大鳥一樣，不要糧食和空氣，在宇宙間作「逍遙遊」，與天地混然一體，什麼生死、榮辱，就不知為何物了。因此，一個人要成為「真人」，就得忘掉世界上的一切，忘掉自己。這種思想屬於

• 儒家

• 道家

• 墨家

• 法家

文藝復興時期義大利人馬基維利說：「用法律者，人也；用暴力者，獸也。然法律常有不足，故不能不用暴力。是故，國君宜兼用人獸競爭之術，否則不能永保其國。……效野獸之行者，莫若兼效獅與狐。」由是可知，馬基維利的學說與中國那一學派相近？

• 墨家

• 儒家

• 法家

• 道家

戰國時期各國競爭劇烈，因應而生許多外交掮客，他們在各國之間遊走，試圖運作各國合作或爭鬥，猶如今日的國際關係專家，請問此類人為下列何者？

• 陰陽家

• 法家

• 縱橫家

• 名家

傳說周公「制禮作樂」，這裡的「禮」、「樂」在後世儒家的解釋中，成為一種制度的典範，請問這種制度在周代最初始時是用以區別那兩種不同的身分？

• 蠻夷與華夏

• 貴族與平民

• 專家與工人

• 學者與官員

戰國時期法家思想盛行，法家的「法」若以現代概念來理解，所指應該為何？

• 定義親屬與財產等社會關係的民法

• 民主政治的制度精神

• 國家的典章制度與君主的統治技術　

• 國家根本大法的憲法理論

荀子性惡曾言：「人之性惡，其善者偽也」。就你對荀子性惡論與文中「偽」字的理解，以下敘述何者正確？

• 人之本性為惡，不可能向善

• 人之本性為惡，善人皆是虛偽假裝

• 人之本性雖為惡，但若努力以禮矯正，就可能使人為善

• 人之本性有善有惡，善者乃以禮自制者

近代西方文明發展出的科學精神，其中很重要的一點是重視邏輯推理，有些西方學者認為中國歷史從未發展出重視邏輯推理的概念，但也有中國學者不同意這樣的看法。請問該中國學者最有可能的依據是何者？

• 荀子的「重禮尊君」

• 莊子的「齊物論」

• 孟子的「民本」說

• 公孫龍的「白馬論」

孔子與孟子心目中的聖王對象有很大的歧異，孔子認為「周文王、武王為理想君主」，但孟子卻不如此想。孟子認為，凡民意所歸的才是聖王，「古代的堯、舜、禹、湯等君王之所以被歌頌為聖王，是歸因於深得民心」，從上述的例子可以得知孟子的政治思想包含那些部分？（多選）

• 以民為本　

• 國君應施行仁政

• 正名

• 以禮治國　

• 兼愛