1ª Série_Revisão_2ºBIM

Sobre o problema político e social, atente ao texto a seguir:

O homem verdadeiramente político também goza a reputação de haver estudado a virtude acima de todas as coisas, pois que ele deseja fazer com que os seus concidadãos sejam bons e obedientes às leis. Mas a virtude que devemos estudar é, fora de qualquer dúvida, a virtude humana; porque humano era o bem e humana a felicidade que buscávamos.

_{Aristóteles. Ética a Nicômaco. São Paulo, 1973, p. 263.}

Na citação acima, Aristóteles retrata que

• o homem verdadeiramente político deve buscar o bem e a felicidade na esfera individual.

• os cidadãos são bons e obedientes às leis, isto é, declinam do valor da virtude humana.

• o verdadeiro homem prudente no âmbito político busca e faz uso do equilíbrio da vida pessoal e social.

• a virtude humana é a busca da felicidade e não diz respeito à dimensão política que é da esfera do social.

Aristóteles foi um dos pensadores mais importantes da história da filosofia no Ocidente, tanto por sua contribuição para a própria filosofia quanto para as ciências, que partiram de muitas questões apresentadas pelo filósofo para desenvolver suas investigações. Ele deixou duas obras dedicadas aos problemas das ciências práticas: Ética a Nicomaco e A Política. É de conhecimento de todos que, mesmo tendo sido aluno de Platão, Aristóteles construiu seu próprio pensamento e que, muitas vezes, apresentou ideias contrárias às de seu mestre. Um exemplo disso é sua Ética a Nicomaco.

Marque a alternativa que melhor caracteriza a obra aristotélica.

• Trata-se de uma ética baseada no comportamento dos animais;

• Trata-se de uma ética baseada na lógica e, portanto, defende que as ações são consequências do pensamento;

• Trata-se de uma ética pautada nas virtudes que o homem tem por natureza e naquelas que ele desenvolve ao longo da sua vida;

• Trata-se de uma ética fundamentada nos valores aristocráticos da sociedade grega da época;

No Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), realizado em 2015, uma questão causou polêmica ao apresentar a obra O segundo sexo, escrita pela filósofa francesa Simone de Beauvoir, em 1949. Apesar de se tratar de uma obra extremamente importante, sobretudo por defender a necessidade de se pensar a mulher como uma questão filosófica, esta não é sua única obra, assim como ela não é a única filósofa. A invisibilidade da mulher, na filosofia e também nas ciências, não pode ser explicada apenas por um motivo porque engendra um processo histórico-político que atravessa os séculos. No que diz respeito a esse processo de invisibilidade da mulher é INCORRETO afirmar que

• A cultura machista, que se faz presente em diversas atividades no modo de vida ocidental e capitalista, contribui para o desinteresse e o silêncio em relação à produção intelectual das mulheres.

• A invisibilidade da mulher está associada a um projeto político de concentração e manutenção das estruturas de poder;

• A história da filosofia ocidental é marcada por valores que foram construídos de forma arbitrária e que precisam ser discutidos seriamente, a fim de evitar que se transformem em verdade absoluta com o passar dos séculos;

• Por ser naturalmente selecionada para a maternidade, a mulher não conseguiu desenvolver seu intelecto e sua cognição na mesma proporção que o homem;

Sobre a ‘condição humana’, atente ao texto a seguir:

Há grande abismo entre o comportamento dos animais e o dos seres humanos. Mesmo o chimpanzé mais evoluído apresenta, apenas, rudimentos do raciocínio, que permitiriam a construção da linguagem simbólica e de tudo o que dela resulta.

_{COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia, 2002, p. 12.}

Com base no texto de Cotrim, analise as afirmativas a seguir e marque a INCORRETA.

• À condição humana é dada uma abertura para criar novas ferramentas e objetos com o intuito de satisfazer as necessidades existenciais do homem.

• A linguagem é característica básica dos seres vivos com uma função específica na comunicação entre os indivíduos da mesma espécie.

• A dimensão subjetiva é significativa na ação do homem sobre a natureza.

• O ser humano já nasce pronto, de acordo com a natureza. A linguagem simbólica é secundária na sua evolução.

Sócrates buscou verdades absolutas, enquanto os sofistas, por sua vez, afirmaram que a verdade era construída pela linguagem, logo, para eles, todo conhecimento era relativo.

"Embora em sua época tenha sido confundido com os sofistas, Sócrates travou uma polêmica profunda com estes filósofos. Ele procurava um fundamento último para as interrogações humanas (O que é o bem? O que é a virtude? O que é a justiça?)".

_{COTRIM, Gilberto e FERNANDES, Mirna.} Fundamentos de Filosofia_{. São Paulo: Saraiva, 2017. p. 284}

Com base nas considerações e no excerto acima, diz-se que Sócrates buscava principalmente

• transmitir dogmas.

• domínio retórico.

• verdades morais.

• valores relativos.

A natureza é muda. Embora pareça estar expressando algo através de suas formas, suas paisagens, suas tempestades tumultuosas, suas erupções vulcânicas, sua brisa ligeira e seu silêncio - a natureza não responde. Os animais reagem de maneira que têm sentido, mas não falam. Só o homem fala. Só entre os homens, existe essa alternância de discurso e resposta continuamente compreendidos. Só o homem, pelo pensamento, tem consciência de si.

_{(JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico, 1999, p. 46.).}

_{Disponível em: www.permacultura.org.mx}

No contexto da reflexão sobre a Condição Humana, fica evidente que

• no ato de pensar e na consciência de si, a condição do homem é idêntica à condição animal.

• a evolução do homem prescinde da educação para se humanizar.

• a singularidade da cultura é secundária à condição humana.

• a dimensão da linguagem simbólica é condição preponderante no homem.

A Condição Humana e a Cultura

A Cultura é tudo aquilo, que o homem adquire, ou mesmo, produz, com o uso de suas faculdades: todo o conjunto do saber e do fazer, ou seja, da ciência e da técnica, e tudo aquilo que, com o seu saber e com o seu fazer, extrai da natureza.

_{(MONDIN, Batista. O homem, quem é ele?. São Paulo, 1980, p. 172).}

Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que

• a condição humana não é capaz de criar normas, regras e valores. O homem já nasce homem.

• na faculdade da linguagem, não há distinção de modo nítido no homem e animais, ambos tendo a mesma natureza.

• a esfera do trabalho não se constitui em um componente essencial da cultura e do fazer humano.

• a condição humana é singularmente relacional.

Quanto aos conceitos de natureza e cultura, temos a demonstração dos tipos de comportamento dos seres vivos, analisando o comportamento de um Chimpanzé que faz uso da linguagem de sinais para solicitar alimentação, é CORRETO afirmar que:

• corresponde a um comportamento instintivo, que apesar de estar presente em todos os indivíduos da mesma espécie, esse exemplo se dá pela transmissão hereditária.

• Trata-se do uso de uma Inteligência concreta, pois trata-se de uma resposta aprendida por adestramento, não havendo nessa ação nenhuma significação, apenas a repetição automática.

• Trata-se de um comportamento Instintivo, pois instinto representa o comportamento invariável em todos os indivíduos da mesma espécie e assim temos que todos os chimpanzés, nesta mesma situação, fariam e teriam o mesmo comportamento.

• Trata-se do uso de uma Inteligência abstrata, pois não se trata de um comportamento exclusivamente humano e demonstra a abstração do mundo.

O Garoto Selvagem

Sinopse

Cantão de São Sernin, França, 1798. Três caçadores acham uma criança selvagem, que possui 11 ou 12 anos. Ele é apelidado de Selvagem de Aveyron (Jean-Pierre Cargol), sendo que se alimenta de grãos e raízes, não anda como um bípede nem fala, lê ou escreve. O professor Jean Itard (François Truffaut) se interessa pelo menino, que é levado a Paris para determinar seu grau de inteligência e ver como se comporta a mentalidade de um menino que desde cedo foi privado da educação, por não conviver com ninguém da espécie. Itard começa a educá-lo. Todos pensam que ele vai fracassar, mas com amor e paciência aos poucos obtém resultados

http://www.adorocinema.com/filmes/filme-29716/

Assim como fazemos constantemente com os bebês, o doutor também insistia na ideia de ensinar Vitor a falar. Esse fato corresponde

• A etapa do processo de ensino-aprendizagem que o doutor estava aplicando ao garoto, como parte de seu processo de domesticação.

• A sua preocupação de fazer com que Vitor se comunicasse, no sentindo de provar que o mesmo não era mudo.

• A ideia de que a porta de entrada ao mundo humano é pela linguagem, pela significação do mundo, ou seja, ao falar entendemos o mundo e transmitimos nossos pensamentos.

• A finalização da experiência em que o garoto selvagem estava submetido.

Amala e Kamala, também conhecidas como as "meninas lobo", foram duas crianças selvagens encontradas na Índia no ano de 1920. A primeira delas tinha um ano e meio e faleceu um ano após o resgate. Kamala, no entanto, já tinha oito anos de idade, e viveu até 1929.

No que tange os conceitos de natureza e cultura, analisando os itens abaixo é correto afirmar que

• Amala e Kamala, que foram resgatados da selva, apesar de terem sido criados sem qualquer laço humano foram facilmente socializadas, pois já trazem em sua formação genética todas as características necessárias para serem de fato seres humanos.

• a cultura corresponde a uma adaptação do meio natural promovida por qualquer animal deste que esse seja inteligente, fato que se confirma quando Amala e Kamala foram encontradas.

• a frase pronunciada pelo Doutor na última cena do filme "o garoto selvagem": “já não é um selvagem, apesar de ainda não ser um homem”, reforça a certeza que o mesmo tinha de que Vitor apesar de ter nascido ser humano, jamais poderia se tornar um ser humano, pois ele não tomaria consciência de si e do mundo.

• A necessidade que temos de aprender e compreender os significados dos símbolos de nossa sociedade, de nossa cultura, não apenas se encontra em nossa inserção nesses locais, mas como processo definitivo do nosso tornar-se humano.