GUÍA #5 - SARTRE

Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque

• A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma

• B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar

• C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites

• D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar

Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian

• 1. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales

• 2. la existencia humana esta condicionada desde una predestinación eterna

• 3. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir

• 4. los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre

En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en

perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad

según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio

de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de

hombres, ya que para éste

• A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta

• B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad

• C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo

• D. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a otros seres de la naturaleza, porque también actúan a partir de unos estímulos provenientes del medio ambiente. Según él, la creencia de que los hombres son libres para escoger no es más que una ilusión producto de una visión pre-científica del mundo. Si la ciencia puede explicarlo todo en términos de causas y efectos, debería explicar también la conducta humana como un efecto del medio ambiente. Así, Skinner rechaza el concepto de libertad, porque

• A. la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser explicable como el efecto de una

  causa

• B. negar la libertad es una contradicción en la medida que los seres humanos saben que son libres y viven

  con dicha convicción

• C. la ilusión que se produce al saber que los seres humanos son víctimas de causas externas lleva al

  conductismo

• D. todo se debe explicar en términos de las relaciones que los seres humanos guardan con su entorno

En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo,

Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar.

Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad.

De aquí se infiere que para Schopenhauer

• A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales

• B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real

• C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica

• D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista