Filosofía 10°

La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es decir que

• lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.

• el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.

• la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo.

• a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.

Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque

• es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.

• el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible.

• los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.

• el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.

En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que, en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque

• guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él.

• se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma.

• corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás.

• un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada.

La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Según lo anterior puede afirmarse que

• el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza.

• la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre.

• el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes.

• la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad.

Según Platón, el alma, en tanto que es inmortal, es una especie de recipiente de la memoria en donde se almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que para este autor conocer es

• vivir.

• recordar.

• trascender.

• estudiar.

Para Aristóteles, el hombre es un animal político. Esto quiere decir que el hombre por naturaleza busca la asociación con sus semejantes. Según lo anterior, la

• ignorancia del hombre no lo deja asociarse.

• felicidad del hombre sólo es posible en sociedad.

• soberbia es un impedimento para la asociación.

• política es el campo de las luchas del hombre.

“No toda apariencia indica una realidad”, esto permite concluir que

• nada es lo que parece.

• algunas cosas no son lo que parecen.

• todo puede ser apariencia.

• todo es irreal.

Se conoce con el nombre de intelectualismo a aquella postura ética que supone que no existen un bien y un mal absolutos, como realidades universales opuestas que condicionan previamente la acción humana, sino que sólo existen distintos niveles de conocimiento que conducen al hombre a una mayor o menor libertad, en la medida en que cada cual desarrolle su propio pensamiento. De acuerdo con lo anterior se puede sostener que

• la libertad es la posibilidad de escoger solamente aquellas opciones que son benéficas para la vida del individuo y de la comunidad

• el bien y el mal son realidades y las decisiones que toman los seres humanos no los afectan radicalmente.

• la libertad es la capacidad de hacer cualquier cosa que se quiera sin restricciones, siguiendo el propio deseo.

• la infelicidad y la desgracia humanas no se deben a que exista el mal como una realidad, sino a la ignorancia de los individuos.

Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían sus obligaciones. Las sociedades modernas no son justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón, debido a que

• los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los más poderosos.

• el medio ambiente es defendido sólo por los ciudadanos responsables.

• se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.

• el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para los menos favorecidos.

En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo en cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia

• se llegó a la formulación de sentencias falsas acerca de términos como el interés por lo colectivo

• el amor a la verdad y la polis dejó de existir

• la rivalidad intelectual entre los sofistas los apartó del bien

• el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondían a las intenciones de cada persona