EVALUACIÓN BIMESTRAL 10

La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

• un tipo de investigación definido según el objeto

• un procedimiento lógico de razonamientos ordenados

• una ciencia de conocimientos lógicos

• un método de investigación

Frente al .conócete a ti mismo., afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

• la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer

• el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

• los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates

• la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo

• el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción

• los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado

• es el observador quien define la belleza de un objeto

La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado. Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque

• la moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores

• fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida

• al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y su práctica

• prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron

En el dialogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el más venturoso de los dioses y el más hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre está en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque

• al ser solo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de este

• todo lo mortal es malo y lo malo es de una naturaleza inseparable de lo feo

• el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre está a la espera de ellos

• el amor siempre es amor de una cosa específica inexistente

El objetivo de la filosofía para Sócrates es la búsqueda de la verdad, esto es, el principio universal producto del logos o de la razón. El método mayéutico será el camino para arribar al saber universal o bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus razonamientos planteándose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el método de la mayéutica

• motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer

• cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa

• afirma que la verdadera esencia de todas las cosas está en el yo en general

• convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

De acuerdo con las doctrinas socráticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una definición de ser humano, aunque afirma que en la búsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realización plena, por lo tanto el hombre

• es un ser que tiene capacidades y sólo se define como tal en función de dichas capacidades

• es un ser que trasciende en la búsqueda de las cualidades que lo hacen más virtuoso

• tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace único

• puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto

De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que

• solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles

• procede de una doble experiencia: de la percepción de sí mismo y de la percepción sensorial

• sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento

• es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

• el hombre está compuesto por elementos materiales