LAS FIJAS DE FILOSOFÍA

En las sociedades cerradas, nada se discute ni tampoco se puede presentar alternativas. Se trata de sociedades que se constriñen a una moral estática, sin cambios, como ha ocurrido a lo largo de la historia con los fundamentalismos, los dogmatismos y los totalitarismos que, en cada caso, intentaron imponer un solo código normativo. Esta tendencia se conoce como

• A) pluralismo ético.

• B) monismo moral.

• C) sociedad monolítica.

• D) pensamiento crítico.

De acuerdo con las reflexiones de John Stuart Mill en su libro Sobre la libertad, el ámbito subjetivo y privado de la libertad puede considerarse irrestricto, siempre que

• A) contribuya al bien de los demás.

• B) elimine las desigualdades sociales.

• C) garantice una mayor justicia social.

• D) no afecte la libertad de terceros.

La concepción popperiana del ethos de la ciencia presupone un vínculo entre la actividad científica y las normas políticas de la comunidad específica en donde la ciencia se desarrolla. Esto significa que, en buena cuenta, el progreso depende en gran medida de factores políticos, es decir, de instituciones políticas y científicas que salvaguarden

• A) un presupuesto razonable en tecnología.

• B) un marco de leyes para invertir en ciencia.

• C) la eliminación de todo pensamiento religioso.

• D) la libertad de pensamiento y de crítica.

Tomás de Aquino, llamado el Doctor Angélico, fue un filósofo cristiano que utilizó los principios de la filosofía aristotélica para justificar racionalmente la teología cristiana. Dentro de su filosofía, defendió la idea de que el concepto de verdad debe ser entendido como

• A) el postulado a priori que justifica la metafísica.

• B) la evidencia interna de la conciencia de sí mismo.

• C) una adecuación entre las cosas y el entendimiento

• D) una intuición sensible libre de cualquier duda.

De acuerdo con las ideas planteadas por Jean Paul Sartre en El existencialismo es un humanismo, cada ser humano aparece abandonado en el mundo, sin ninguna esencia predeterminada. El hombre es libre. Por ello, se concluye que no hay algo así como

• A) el libre albedrío

• B) la responsabilidad moral.

• C) el diseño inteligente.

• D) la racionalidad humana.

En la antigua Grecia, el mundo existente era concebido como eterno, sin ninguna necesidad de algún creador. Pero con el advenimiento del cristianismo, se incorporó la idea de una creación a partir de la nada, y se recalcó que este mundo

• A) es consuntancial al propio creador.

• B) solo obedece a las leyes naturales.

• C) fue creado solo para ser destruido.

• D) tiene un comienzo y no es eterno.

Dentro de la ética del reconocimiento aplicable a un contexto con diferentes identidades culturales, el concepto de multiculturalismo describe

• A) el abuso de poder de una cultura hegemónica sobre otras.

• B) el diálogo razonado entre diferentes manifestaciones culturales.

• C) la coexistencia de culturas diferentes en un mismo territorio.

• D) la falta de un criterio objetivo para valores culturales universales.

Para San Agustín, «el hombre no es ni el alma sola, ni el cuerpo solo, sino el compuesto de alma y cuerpo. Es una gran verdad que el alma del hombre no es todo el hombre, sino la parte superior del mismo y que su cuerpo no es todo el hombre, sino su parte inferior. Y también lo es que a la unión simultánea de ambos se le da el nombre de hombre, término que no pierde cada uno de sus elementos cuando hablamos de ello por separado».

San Agustín, Ciudad de Dios, cap. XIII, 24.2

Esta concepción del hombre manifiesta una visión dualista al estilo platónico, ya que

• A) el alma es lo que define propiamente al hombre.

• B) hay una razón superior y una razón inferior.

• C) el alma racional está destinada a regir al cuerpo.

• D) el alma es la encargada de aproximar al hombre a Dios.

Las concepciones analíticas definen a la filosofía como una actitud general hacia los problemas filosóficos, actitud que subraya la necesidad de argumentación y de justificación. Por ello, es posible afirmar que, para ellas, la filosofía consiste en

• A) un tipo de saber basado en teorías científicas.

• B) la justificación racional de una nueva metafísica

• C) un saber aplicable a los problemas de la sociedad.

• D) la claridad de pensamiento y el rigor argumental.

El emotivismo ético sostiene que los juicios de valor no afirman nada ni sobre algún objeto del mundo ni sobre el estado de ánimo del sujeto. «Malo» no agrega ninguna información, pues solo manifiesta un sentimiento de desaprobación, del mismo modo que «¡Ay!» no es una afirmación acerca de un dolor que se siente, sino la expresión de ese dolor. Así, al no ser afirmaciones, estos juicios

• A) son simples juicios de hechos.

• B) no son ni verdaderos ni falsos.

• C) resultan demasiado subjetivos.

• D) no pueden ser enseñados a otros.