Anaximandro de Mileto

¿Quiénes eran los filósofos presocráticos?

• Grupo de poetas que exhaltaban el mundo desde las creaciones literarias.

• Grupo de pensadores que buscaban dar cuenta de la organización y configuración del mundo desde lo mítico.

• Grupo de pensadores griegos que buscaba dar cuenta de la organización y configuración el mundo desde la razón.

• Sabios griegos que conciliaron el pensamiento mítico, con todas sus características, con lo racional.

Características del pensamiento mítico y el pensamiento filosófico (Múltiples opciones).

• El tiempo mítico es atemporal, todo está dicho y predispuesto, nosotros solo accedemos a un fragmento de este.

• El mito constituye una visión racional del mundo.

• La filosofía considera el mundo históricamente.

• Ambos abordan el origen del mundo, los dioses y los propios hombres.

¿Cuál es la diferencia entre el pensamiento filosófico y el pensamiento mítico?

• No hay diferencia, los dos tratan de explicar el mundo por igual.

• Mientras que el pensamiento filosófico busca explicar el mundo, el pensamiento mítico busca justificarlo.

• Mientras que el pensamiento filosófico busca justificar el mundo, el pensamiento mítico busca explicarlo.

• El pensamiento mítico comprende la explicación de todo lo existente; por otro lado, el filosófico solo se cuestiona por si existe o no existe.

¿Quién era Anaximandro de Mileto?

• Filósofo presocrático con amplios conocimiento matemáticos, geográficos y científicos. Introdujo el concepto de apeirón como origen de lo existente y, para hablar del origen de la vida se refería al agua.

• Discípulo de Sócrates, pensador ateniense; consideraba que todo encontraba su origen en el agua y podía, a partir de esto, configurarse en lo múltiple.

• Discípulo de Tales de Mileto, veía al agua como origen de lo existente y añadió la influencia del apeirón como posibilitador de lo múltiple.

• Filósofo presocrático considerado como el padre de lo ilimitado, en su teoría resaltaba al apeiron como origen de la vida, rechazando totalmente la propuesta de Tales, su predecesor.

¿Cuál es la teoría de Anaximandro?

• Del apeiron surgen los cielos y los mundos con la creación de una corteza por la unión de lo caliente y lo frío; esto se rompió y dio paso a la creación de contrarios. Desde esto surgió la multiplicidad y los límites en lo existente puesto que se manifiestan materialmente. Entre los posibles, se da un mundo que debe perecer, pues su existencia es injusta respecto a lo que no existe. Al perecer, volverá al Apeiron para dar estabilidad al mundo.

• Del apeiron surgen los contrarios; estos no se multiplican sino que coexisten entre sí hasta volver al apeiron.

• Lo ilimitado hace que surja el apeiron como limitado, de él, a su vez, surgen los cielos y todo lo que existe; es decir, se da la multiplicidad y la materialidad. Posteriormente, eso existente deberá recaer en la muerte debido a que su existencia es injusta. Entonces, volverá a lo ilimitado.

• Todo viene de los cielos ilimitados que se configuraron en una coalición y crearon la multiplicidad de contrarios. De ella, todo lo material se hizo, pero, como materia, tiene imperfecciones materiales y está destinado a perecer para transformarse en otra materia.

¿Cuáles, podría decirse, son los conceptos fundamentales de la teoría de Anaximandro?

• Limites, teoría, pensamiento, razón, muerte.

• Apeiron, injusticia, dolor, vida, muerte.

• Apeiron, justicia, individualidad, ciclo, muerte.

• Apeiron, multiplicidad, justicia, tiempo, ciclo de retorno.

¿Cuáles son los filósofos que recopilan los datos de Anaximandro?

• Platón, Demócrito, Sócrates y Aristóteles.

• Tales de Mileto, Anaxágoras, Anaxímenes y Diomedes Díaz.

• Simplicio, Hipólito, Pseudo-Plutarco y Aristóteles.

¿Qué aporte realiza Anaximandro a la teoría de la evolución de Darwin?

¿Qué dice Nietzsche sobre la sentencia de Anaximandro?

Heidegger añade:

• Debe tomarse moral y jurídicamente este texto, la justicia de los hombres.

• Es anacrónico hablar de moralidad, ética o justicia puesto que en esa época no se concebía; además, lo ente tiene implicaciones también en la techné del hombre.

• Es anacrónico hablar de moralidad, ética o justicia puesto que Sócrates no existía en esa época; además, lo ente tiene implicaciones en la techné del hombre.

• El ente es solo lo natural. Además, la vida moral está implícita en ese texto. Es un reflejo de su forma de influir en la polis.