Semana 31 noveno

Asumir la existencia de problemas ambientales como emergentes de un modelo civilizatorio depredador de la naturaleza y de las culturas, nos lleva a replantearnos las responsabilidades que como sociedad poseemos por ello

• a.    Sociedades más justas y equitativas con vínculos Irrespetuosos hacia la naturaleza y la diversidad cultural.

• a.    Comunidades más justas lo que implica el reconocimiento de la alteridad solamente humana.

• Se deben plantear sociedad mas justas y equitativas con vínculos respetuosos hacia la naturaleza y la diversidad cultural

• a.    Grupos que velen por la injusticia lo que implica el no reconocimiento de la alteridad humana.

La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo. No es una crisis ecológica, sino social. Es el resultado de una visión mecanicista del mundo que, ignorando los límites biofísicos de la naturaleza y los estilos de vida de las diferentes culturas, está acelerando el calentamiento global del planeta en otras palabras podría decirse que

•     La crisis ambiental es una dificultad moral de instituciones políticas, de relaciones sociales injustas que permiten la cooperación.

•   Es una realidad natural puesto que la crisis ambiental es un invento de dominación que favorece la razón sin valores.

•    Es un invento de ecologistas que desean frenar el progreso humano de allí que ellos plantean la crisis.

• Es un hecho antrópico y no natural de aparatos jurídicos de dominación, que permiten la injusticia desde una racionalidad instrumental.

•El saber ambiental que reenlaza los vínculos indisolubles de un mundo interconectado de procesos ecológicos, culturales, tecnológicos, económicos y sociales se llama

• Ética Utilitarista

• Ética Personalista

• Ética Sustentabilidad

• Ética Hedonista

Para cambiar la cultura de las brechas inmorales entre pobreza y opulencia se debe replantear esta mirada teniendo en cuenta lo siguiente:

• recuperación creación, construcción y promoción como eje de la sustentabilidad

• Construcción y promoción de las brechas sociales a partir del utilitarismo.

•   El fortalecimiento en la pérdida irreversible de los sistemas naturales y especies.

•   El recrudecimiento de los antivalores económicos para un mundo más inequitativo.

El conocimiento es el eje central para la búsqueda de las causas profundas de la crisis ambiental puesto que este es el medio para

• la deconstrucción de los valores ambientes y culturales

• la superación y la recomposición de los sistemas culturales y naturales.

• fomentar la desigualdad entre los sistemas culturales y naturales

• fortalecer una política orientada al consumo que fomente mayor bienestar al hombre