Filosofía Escolástica

Solución al problema de los Universales que establece que el Universal está en las cosas existentes (es otra vez el nuevo concepto de la Realidad); piensan que lo individual nada nuevo dice sobre la especie, sino que está como contenido y agotado en ella.

De su espíritu ha emanado la consigna que pondrá en curso para toda la escolástica: el fides quaerens intellectum (Fe que busca entendimiento).

Fuente de los Padres de la Iglesia de quienes éstos tomaron sus ideas como fuente de primer orden, particularmente la pureza de su ética, su desprecio del mundo, su preferencia por lo suprasensible, el mundo ideal y la metafísica, su escatología y su inquietud hacia Dios que sonaban con ecos de afinidad espiritual; de un modo especial el concepto del “más allá” que ejerció una suerte de hechizo en los Padres.

• Aristóteles

• Neoplatonismo

• Platón

• Filón de Alejandría

Concepto de Filosofía Medieval que hace referencia al pensamiento filosófico de Occidente que llena el espacio tendido entre el final de la Antigüedad, el fin del Imperio Romano de Occidente (476) y el despuntar de la llamada Edad Moderna, tomada desde la fecha de la caída de Constantinopla (1453) o desde el comienzo de la Reforma Protestante.

Pasos de los que constaba el método de la Escolástica.

Sacerdotes, teólogos y escritores cristianos, obispos en su mayoría, que van desde el siglo I hasta el siglo VIII y cuyo conjunto de doctrina es considerado testimonio de la fe y de la ortodoxia en el cristianismo; considerados por la Iglesia como testigos calificados de la fe; vistos como el eslabón entre la filosofía antigua y la medieval.

Tipo de conocimiento que opera por la razón según San Anselmo, y que se convierte en instrumento de explicación de lo percibido por la fe, pues “la fe no es ciega”.

Fuente de los Padres de la Iglesia de quienes utilizaron ocasionalmente algunos argumentos dialécticos contra el antiguo politeísmo de las religiones populares.

• Escépticos y Epicúreos

• Platón

• Estoicos

• Neoplatonismo

Tipo de Nominalismo Moderado que admite que para las voces hay cierta correspondencia mental, pero no en la realidad.

Secciones en la que suele dividirse la Filosofía en la Edad Media.