108課綱試辦

戰後臺灣政府對實施土地改革的說法是：土地有限而人口眾多，「益以富者田連阡陌而未必自耕，貧者地無立錐而卻賴耕作以自活，於是不合理的租佃制度因而形成」；「地租租額占耕地主要作物正產品全年收穫量百分之五十，高者且達百分之七十。此外，猶有押租金及種種額外負擔。租期不定，地主得隨時撤佃；租約以書面訂立者極少，大約係口頭約定。」由此，政府是基於什麼考量進行土地改革？

• (A)平均地權

• (B)公共建設

• (C)土地改良

• (D)產業轉型

臺灣在荷蘭時期，因鹿皮龐大的貿易利益，以致鹿隻被濫捕，十七世紀中葉，因鹿隻大量減少，迫使荷蘭東印度公司開始實施禁獵。《巴達維亞城日記》提及：鹿因近三年獵捕不絕，減少許多，恐再六年就不能達到原數，於是一致決議，這一年間禁止掘穴、張網，期土人不會因貪欲的漢人榨取至盡。這則記載點出原住民、漢人、荷人在獵鹿上的關係，如何解讀最適宜？

• (A)荷人基於生態永續的因素，對漢人和原住民採取禁獵政策

• (B)原住民擅長用陷阱捕鹿，荷人和漢人必須共同合作以對抗

• (C)漢人和原住民是獵鹿主力，荷人制定政策時必須遷就兩者

• (D)荷人掌握貿易權，漢人擅用陷阱，原住民無法與二者競爭

姓名背後往往可以看到大時代的故事或蘊含的思潮，近代臺灣某作家將五兒女依序命名為：秀俄、資崩、建、素娟、碧。老大和老二秀俄、資崩的含意特別清楚，「老三『建』指重建新的社會秩序與公義；老四『素娟』指人類社會的汙濁應該清除；最後，『碧』綠清秀的新樂園就在眼前。」上述兒女命名的意涵反映哪種主義的理想？

• (A)資本主義

• (B)帝國主義

• (C)封建主義

• (D)社會主義

古代典籍收錄曾出現於旗幟或青銅器皿上的動物圖像。學者推斷這些圖像象徵氏族的圖騰，也是國家的象徵。但某時期以後，用動物圖騰代表國家的作法漸漸消失，僅留存於神話傳說。上述轉變的歷史背景，最可能是下列何者？

• (A)春秋戰國時期，中國已逐漸脫離氏族社會組織

• (B)漢帝國建立後，以天人感應說強化統治正當性

• (C)佛教傳入中國，佛教的佛像版畫成為流行文化

• (D)蒙古建立元朝，狼族神話傳說體系獨尊於中國

十九世紀中葉後，位於清帝國西南、西北等地區的特定人群，因宗教、政經、族群等複雜因素，與帝國政府相繼發生衝突，於是大量移往中南半島、東南亞、中亞和俄國等地。這批人群主要是：

• (A)基督徒

• (B)佛教徒

• (C)道教徒

• (D)穆斯林

一本世界通史教科書的某一章節包含下列重點：「全世界持續進行去殖民化」、「非洲各地區積極爭取政治獨立」、「以色列與巴勒斯坦的領土爭議」、「亞洲地區共產主義政黨的掌權」、「西歐各國邁入政治與經濟整合」。最適合涵蓋此章節的標題是：

• (A)奴隸制度與人權問題

• (B)一戰後民族自決思潮

• (C)歐洲沒落與亞洲興起

• (D)冷戰時期的國際局勢

康熙曾命法國傳教士以西方新技法繪製《皇輿全覽圖》；雍正常請義大利教士郎世寧以西方技法繪製肖像；乾隆頒布各種火器製作條例，使用新式火器練兵。我們應如何認識這樣的作法？

• (A)說明皇室主張中學為體西學為用

• (B)說明皇室僅認識西方的奇巧技藝

• (C)說明皇室歡迎西方新知且能應用

• (D)說明皇室引進西方力量壓制漢人

某國曾被法國、日本占領，又自認遭受過中國與美國的侵略，故該國教科書常出現「對法抗戰」、「對日抗戰」、「對華抗戰」與「對美抗戰」的說法。這個國家最可能是：

• (A)越南

• (B)韓國

• (C)緬甸

• (D)菲律賓

某一組織發表文告，指出：「親愛的臺灣同胞們：我們臺灣人民有著數十年反對日本帝國主義的革命傳統，尤其我們在『二・二八』反對國民黨反動統治的鬥爭中，所表現出來的偉大的英雄氣概，是值得我們驕傲的。所以今天我們必須再發揮這種光榮的革命傳統和『二・二八』英勇鬥爭的經驗，來粉碎蔣匪幫和美帝國主義的陰謀。」就內容判斷，發表該文告的組織最可能是：

• (A)1941年臺灣總督府及臺籍士紳成立的「皇民奉公會」

• (B)1950年謝雪紅等在中國發展的「臺灣民主自治同盟」

• (C)1960年雷震及黨外人士等籌組設立的「中國民主黨」

• (D)1979年黃信介等在臺北成立的「《美麗島》雜誌社」

某地區自古以來交通便利，不斷吸引腓尼基人、希臘人、迦太基人、羅馬人和哥德人到此進行貿易或殖民。八世紀以後，又有許多來自非洲的穆斯林移民遷入，使當地的宗教、文化與學術更形多元。十五世紀時，該地區政治與信仰逐漸統一。至十六世紀後，透過大規模跨區域貿易累積大量財富，取得貴重金屬資源的控制權，躋身世界最富裕之林。這個地區應位於：

• (A)伊比利半島

• (B)義大利半島

• (C)巴爾幹半島

• (D)阿拉伯半島