MARISTA - PRÉ - CAPÍTULO 15 e 17 - FILOSOFIA

1. (Upe-ssa 3 2018)

Leia o texto a seguir sobre a Moral e a Ética:

A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. Ou seja, é ciência de uma forma específica de comportamento humano.

(VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. Ética. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1997, p. 12.)

O autor acima enfatiza a singularidade da definição sobre ética. No que se refere à temática, assinale a alternativa CORRETA.

• A ética é uma reflexão sobre o comportamento moral dos homens em sociedade.

• A ética é a moral e diz respeito à singularidade das normas e valores.

• O comportamento moral supõe a reflexão e declina dos princípios e das normas que regem esse comportamento.

• A ciência do comportamento moral enfatiza os aspectos psicológicos, deixando à margem um conjunto de normas e prescrições.

• A ética é a teoria e não parte do fato da existência no âmbito da história da moral.

1. (Uem 2013) “‘Se Deus não existisse, tudo seria permitido’. Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. (...) Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada ou definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos, já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim, não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e nenhuma desculpa. Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre.” (SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo. Tradução de Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9)

Com base no excerto citado, assinale o que for correto.

• 01) O existencialismo é uma filosofia teológica que procura a razão de ser no mundo a partir da moral estabelecida.

• 02) A afirmação “o homem está condenado a ser livre” é uma contradição, pois não há liberdade onde há a obrigação de ser livre.

• 04) O existencialismo fundamenta a liberdade, independentemente dos valores e das leis da sociedade.

• 08) Ser livre significa, rigorosamente, ser, pois não há nada que determine o ser humano, a não ser ele mesmo.

• 16) A existência de Deus é necessária, pois, sem ele, o homem deixaria de ser livre.

(Ufpr 2020) Eis como ainda no início do século XVII se descrevia a figura ideal do soldado. O soldado é antes de tudo alguém que se reconhece de longe; que leva os sinais naturais de seu vigor e coragem, as marcas também de seu orgulho: seu corpo é o brasão de sua força e de sua valentia. [...] Na segunda metade do século XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica; de uma massa informe, de um corpo inapto, fez-se a máquina de que se precisa; corrigiram-se aos poucos as posturas; lentamente uma coação calculada percorre cada parte do corpo, se assenhoreia dele, dobra o conjunto, torna-o perpetuamente disponível e se prolonga, em silêncio, no automatismo dos hábitos. (FOUCAULT, Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1999, p. 162.)

Levando em conta essa passagem e a obra em que está inserida, é correto afirmar que, para Michel Foucault, instituições como escolas, quartéis, hospitais e prisões são exemplos de espaços em que, a partir do século XVIII, os indivíduos:

• são educados de modo a se tornarem autônomos.

• aprendem a conviver uns com os outros.

• encontram as condições de segurança e bem-estar.

• se tornam mais vigorosos e valentes.

• se fazem objeto do poder disciplinar.

(SEDUC-RJ/2013) Hannah Arendt, em “A Condição Humana”, aponta que os modos pelos quais os seres humanos se manifestam uns aos outros, não como meros objetos físicos, mas enquanto homens, são:

• ação e discurso

• arte e linguagem

• liberdade e expressão

• trabalho e discurso

• ação e liberdade

(PUC-PR/2016) Hans Jonas, na obra “O Princípio Responsabilidade”, formulou um novo e característico imperativo categórico, relacionado a um novo tipo de ação humana: “Age de tal forma que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma vida humana autêntica sobre a terra”. (JONAS, 2006, p. 48).

A este respeito, assinale a alternativa CORRETA.

• Podemos deduzir que Hans Jonas propõe que o importante é o bem do indivíduo e não a coletividade futura.

• A ação de cada indivíduo não influencia na coletividade.

• O importante é viver o presente sem se importar com o futuro da humanidade.

• Podemos deduzir que não é importante a permanência da vida humana sobre a terra.

• O imperativo proposto por Hans Jonas é de ordem racional, para um agir coletivo como um bem público e não individual.