HISTÓRIA DA FILOSOFIA

No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua chama e sua infância eterna. Mas por que o amoré cego? Aconteceu que num certo dia o Amor e a Loucura brincavam juntos. Aquele ainda não era cego.Surgiu entre eles um desentendimento qualquer. Pretendeu então o Amor que se reunisse para tratardo assunto o conselho dos deuses. Mas a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada tão violenta quelhe privou da visão. Vênus, mãe e mulher, pôs-se a clamar por vingança, aos gritos. Diante de Júpiter, deNêmesis – a deusa da vingança – e de todos os juízos do inferno, Vênus exigiu que aquele crime fossereparado. Seu filho não podia ficar cego. Depois de estudar detalhadamente o caso, a sentença dosupremo tribunal celeste consistiu em declarar a loucura a servir de guia ao Amor.A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma realidade humana. Esse tipo de explicaçãoclassifica-se como:

• estética.

• filosófica.

• mitológica.

• científica.

• crítica.

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O uso da expressão “E se...”, iniciando cada frase, indica um questionamento constante sobre os mais diversos aspectos da experiência humana. Essa busca constante de um sentido ou explicação assemelha-se à postura da Filosofia desde os eu nascimento.

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Na sua crítica aos sofistas, Sócrates – como bem mostrado no texto – denuncia o uso da palavra como forma de persuasão, independente de seu teor de verdade, que deveria ser o objetivo da indagação filosófica. A prática política democrática, fundada em decisões surgidas a partir do livre embate discursivo entre os cidadãos, acabou valorizando a retórica sofística, o que levaria Sócrates a desconfiar da própria democracia.

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O texto descreve um futuro onde se prevê o aparecimento do “pós-humano”, fruto da manipulação e da instrumentalização da vida, no sentido biológico. A partir daí, prevê-se o surgimento de uma nova moral que, por sua vez, deverá ter como pré-requisito um novo entendimento sobre o que é e o que não é humano.

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Para Nietzsche, o filósofo – não no sentido tradicional da palavra, mas com o novo perfil que buscava – deveria manifestar “amor à vida”, entendido como uma entrega a todas as sensações, experimentações e valorações existentes, para que possa, finalmente, refundar a moral e proporcionar o surgimento de um novo homem.

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A “dúvida hiperbólica” é o ponto de partida da teoria do conhecimento de Descartes, que pretendia questionar as informações obtidas pelos sentidos e herdadas pela tradição filosófica. Nesse sentido, o filósofo francês postula a existência de um “gênio maligno”, uma divindade que usaria seus poderes sobrenaturais para nos enganar. O conhecimento verdadeiro, segundo Descartes, deveria ser capaz de superar essa hipótese.

O surgimento da filosofia entre os gregos (sec. VII a.c.) é marcado por um crescente processo de racionalização da vida na cidade, em que o ser humano abandona a verdade revelada pela codificação mítica e passa a exigir uma explicação racional para a compreensão do mundo humano e do mundo natural. Dentre os legados da filosofia grega para o Ocidente, destaca-se:

• a concepção política expressa em A República, de Platão, segundo a qual os mais fortes devem governar sob um regime político oligárquico.

• a criação de instituições universitárias como a Academia, de Platão, e o Liceu, de Aristóteles.

• a filosofia, tal como surgiu na Grécia, deixou-nos como legado a recusa de uma fé inabalável na razão humana e a crença de que sempre devemos acreditar nos sentimentos.

• a recusa em apresentar explicações preestabelecidas mediante a exigência de que, para cada fato, ação ou discurso, seja encontrado um fundamento racional.

Unicamp 2014 - Primeira Fase)A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a verdade é atingida através da supressão provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da Filosofia. (Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.) A partir do texto, é correto afirmar que:

• A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade são conceitos equivalentes

• A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser espontânea e dispensar o rigor metodológico.

• O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge quando opiniões e verdades são coincidentes.

• A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são fundamentos do pensamento filosófico moderno

A produção de mercadorias e o consumismo alteram as percepções não apenas do eu como do mundo exterior ao eu; criam um mundo de espelhos, de imagens insubstanciais, de ilusões cada vez mais indistinguíveis da realidade. O efeito refletido faz do sujeito um objeto; ao mesmo tempo, transforma o mundo dos objetos numa extensão ou projeção do eu. É enganoso caracterizar a cultura do consumo como uma cultura dominada por coisas. O consumidor vive rodeado não apenas por coisas como por fantasias. Vive num mundo que não dispõe de existência objetiva ou independente e que parece existir somente para gratificar ou contrariar seus desejos. (Christopher Lasch. O mínimo eu, 1987. Adaptado.) Sob o ponto de vista ético e filosófico, na sociedade de consumo, o indivíduo:

• estabelece com os produtos ligações que são definidas pela separação entre razão e emoção.

• representa a realidade mediante processos mentais essencialmente objetivos e conscientes.

• relaciona-se com as mercadorias considerando prioritariamente os seus aspectos utilitários.

• relaciona-se com objetos que refletem ilusoriamente seus processos emocionais inconscientes.

• comporta-se de maneira autônoma frente aos mecanismos publicitários de persuasão.

(UPE-PE) Sobre a Reflexão Filosófica, coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas Falsas. ( MARQUE TODAS QUE CONSIDERAR CORRETA )

• Na origem, na raiz do perguntar, encontramos, portanto, a ruptura, a cisão, a contradição. Nãosei, preciso saber e porque sei que não sei, pergunto, na expectativa de que a resposta possa trazer-me o conhecimento que não tenho e preciso ter.

• essa dialética do perguntar e do responder, na qual o conhecimento consiste, torna-seplenamente consciente no homem, pois o homem, antes de conhecer, não apenas ignora, mas sabeque ignora

• a capacidade de perguntar, o direito de perguntar, quer dizer, de romper o monólogo e instauraro dialogo, implícito na racionalidade humana, é historicamente uma conquista da própria razão.

• A reflexão filosófica propriamente dita tem condições de surgir no momento em que o pensar éposto em causa, tornando-se objeto de reflexão

• A reflexão filosófica é radical, porque é um movimento de volta do pensamento sobre simesmo, para conhecer-se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento.