Filósofos que coinciden con Descartes en cuando al concepto del conocimiento innato

• Platón

• Aristóteles

• Sócrates

• Hume

Es un ejemplo del problema de la inducción:

• Observo que todas las personas son mortales. Yo soy una persona. Concluyo que yo soy mortal.

• Cuando como chocolate antes de dormir, me da insomnio. Asumo que el chocolate es la causa de mi insomnio.

• Recuerdo las vacaciones a la playa de mi infancia y siento felicidad.

• Observo un mapa que me ayuda a llegar a un lugar determinado porque la representación es semejante al referente.

Es un ejemplo de conocimiento a priori:

• El sabor del helado de vainilla.

• La experimentación en el método científico.

• Cogito ergo sum

• Aprender a caminar.

Para Hume, el que diario salga el sol es razón suficiente para que yo tenga certeza absoluta de que mañana amanecerá.

• Verdadero

• Falso

Para Descartes, la causa primera es:

• Mi cuerpo cuando nació, es decir, la res extensa.

• Aquella que causa mi pensamiento: la res infinita (Dios)

• El genio maligno, que es la res infinita.

• La suma de la res extensa y la res infinita.

Características del conocimiento (más de una respuesta).

• Es una creencia verdadera.

• Es una creencia subjetiva.

• Es una creencia falsa.

• Es una creencia justificada.

Para el empirismo:

• El conocimiento sólo necesita de la razón.

• El conocimiento necesita de la experiencia.

• El conocimiento es innato.

• La mente es una tabula rasa.

El concepto de tabula rasa significa:

• Que nuestra mente es como una hoja en blanco y el conocimiento sí es innato.

• Que nuestra mente es como una hoja en blanco y el conocimiento no es innato.

• Que nuestra mente es una tabla que contiene todo el conocimiento.

• Que nuestra mente no existe.

La verdad es subjetiva:

• Verdadero

• Falso

Para Hume, el problema de la causalidad implica que:

• Sabemos que la causa primera es dios.

• Conocemos las causas de todas las cosas utilizando la razón.

• Comprendemos la causa del conocimiento

• No podemos conocer las causas de las cosas. No sabemos cuál es la causa primera o si ésta existe.