HỊCH TƯỚNG SĨ - NƯỚC ĐẠI VIỆT TA

Hịch là gì?

• là thể văn vua dùng ban bố mệnh lệnh.

• là thể văn vua chúa, thủ lĩnh trình bày chủ trương hay công bố kết quả của một sự nghiệp để mọi người cùng biết.

• là thể văn vua chúa, tướng lĩnh dùng để cổ động, thuyết phục kêu gọi đấu tranh.

• là thể văn do thần dân dâng gửi lên vua chúa.

Nêu hoàn cảnh sáng tác của văn bản "Hịch tướng sĩ"

• trước kháng chiến chống quân Mông - Nguyên lần 2

• sau kháng chiến chống quân Mông - Nguyên lần 2

• trước kháng chiến chống quân Mông - Nguyên lần 1

• sau kháng chiến chống quân Mông - Nguyên lần 1

Nêu mục đích của bài hịch "Hịch tướng sĩ"

• Kêu gọi quân sĩ đồng lòng đánh giặc

• Khích lệ tướng sĩ học tập cuốn "Binh thư yếu lược"

• Đốc thúc những quân sĩ còn đang ngủ quên trên chiến thắng

Trong phần hai của văn bản, những tội ác nào dưới đây được nhắc đến?

• Sứ giặc đi lại nghênh ngang

• Uốn lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình

• đem thân dê chó mà bắt nạt tể phụ

• thác mệnh Hốt Tất Liệt mà đòi ngọc lụa

• giả hiệu Vân Nam Vương mà thu bạc vàng, vét của kho có hạ

Từ "ta thường tới bữa quên ăn" đến "ta cũng vui lòng", tác giả đã sử dụng biện pháp gì?

• Nói quá

• Nói giảm

• Nói tránh

Những câu nào dưới dây được Trần Quốc Tuấn viết để phê phán các tướng sĩ còn đang chủ quan

• Nhìn chủ nhục mà không biết lo

• Nhìn nước nhục mà không biết thẹn

• Nghe nhạc thái thường để đãi yến ngụy sứ mà không biết căm

• Làm tướng triều đình phải hầu giặc mà không biết tức

Bài "Hịch tướng sĩ" của Trần Quốc Tuấn phản ánh những điều gì?

• tinh thần yêu nước, lòng căm thù giặc nồng nàn của dân tộc ta

• ý chí quyết chiến, quyết thắng kẻ thù xâm lược

Hịch tướng sĩ được viết theo thể văn gì?

• Văn xuôi.

• Văn vần.

• Văn biền ngẫu.

• Cả A, B, C đều sai.

Hình ảnh nào không xuất hiện trong đoạn văn miêu tả sự ngang ngược và tội ác của giặc?

• A. Cú diều.

• B. dê chó

• C. Trâu ngựa

• D. Hổ đói

Trong phần đầu của văn bản, tác giả đã sử dụng biện pháp gì khi nêu gương các bậc trung thần nghĩa sĩ?

• So sánh

• Liệt kê

• Cường điệu

• Nhân hóa