M1 Examen SÁDABA tercer trimestre

5.     En el capítulo de Lógica, Sádaba explica que Aristóteles crea el concepto de silogismo, como aquella conclusión que se sigue necesariamente de algunas premisas. Para cada silogismo, reconocerá hasta 256 formas posibles.

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8.     En el capítulo de Lógica, Sádaba explica el concepto de tautología, término lógico esencial que solo en el siglo XX alcanzó su claridad más acabada. Se trata de un término griego que quiere significar “decir lo mismo”. Algo es tautológico cuando no nos informa de nada, sino que se resuelve en simples repeticiones de lo mismo.

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9.     En el capítulo de Lógica, Sádaba explica qué es el conocimiento abductivo (del latín abdūctiō y esta palabra de ab, desde lejos, y dūcere, llevar) es un tipo de razonamiento que, a partir de la descripción de un hecho o fenómeno, ofrece o llega a una hipótesis que explica las posibles razones o motivos del hecho mediante las premisas obtenidas. De hecho, para facilitar la comprensión, lo presenta desde la metáfora de una aducción de extraterrestre: los fenómenos nos trasladan a un conocimiento racional.

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14.   En el capítulo de Lógica, Sádaba, al presentar la paradoja, lo hace como un elemento contradictorio propio de los chistes. La paradoja, en ocasiones, es una manera de hacer patente el ridículo o, por el contrario, la expresión de un pensamiento muy serio que, al final, provoca una risa terapéutica, una explosión que suple la incapacidad de tenemos de conocer el fondo de la existencia.

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17.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba presenta el pensamiento de Santo tomas, como ejemplo del realismo más radical. La realidad es en sí misma y el ser humano es capaz de reconocerla, aunque de forma progresiva. Estás ideas son toralmente contrarias al escepticismo y parcialmente con respecto al idealismo.

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20.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba explica como los discípulos de Pirrón, de carácter escépticos, sostenían que si los animales perciben el mundo de manera diferente a nosotros y si nosotros diferimos según las circunstancias de cada uno, la mejor conclusión es el escepticismo.

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21.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba presenta la idea de sesgo cognitivo, como aquellos patrones de pensamiento que distorsionan el pensamiento, incluso el de los científicos. Es necesario reconocer este elemento, tan humano, para poder acercarnos con más seguridad al conocimiento de las cosas.

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23.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba presenta a Platón como el padre del idealismo y cómo ha influido en el pensamiento occidental de forma radical. Para el autor, crítico del idealismo, Platón nos alejó de la realidad, vinculando la filosofía con la religión de manera ya casi irrecuperable.

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24.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba explica que existe una manera directa de refutar a un escéptico. Consiste en un argumento muy fuerte: si colocamos a Pirrón delante de un perro rabioso, seguro que echará a correr. De esta manera veremos como los escépticos no se toman muy en serio su escepticismo.

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28.   En el capítulo de los límites del conocimiento objetivo, Sádaba presenta las ideas de Frege, quien decía que, a diferencia de los animales, los humanos, al usar el lenguaje, traspasamos lo que es actual; es decir, lo que está sucediendo en ese momento. Por eso podemos hablar del futuro o de una posibilidad pasada.

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