CUESTIONARIO FILOSOFIA II

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

• ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio

• tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

• es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón

• tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos

• es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

• mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

• como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

• el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

• el hombre está compuesto por elementos materiales

Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión, renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora

• la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría

• el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios

• la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios

• Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad

Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son

• el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales

• el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador

• la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir

• la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología, cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante lo que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental

• determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer

• reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la conciencia

• analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado

• desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos

Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en

• la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala

• la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas

• el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos

• la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible

Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería

• afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación

• aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las creencias de la fe

• identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementarios

• separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos proporcionados por la revelación

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al

• presentarse como inspirados por los dioses

• . explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre

• orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico

• realizar el arte por propia iniciativa

En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios, a saber, el estético, el ético y el religioso. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los que pueden reconocerse en la existencia, pues está totalmente alejado del estadio religioso o de la entrega. En el estadio estético, los hombres no viven más que por el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que

• toda su existencia gira en torno de lo que es aparente

• la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia

• el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente

• sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero