La langue française, selon l'auteur de l'article, a-t-elle une valeur "pragmatique" ?

Oui, car elle est désormais un outil fondamental dans plusieurs secteurs de l'occupation

Elle est surtout utile dans le domaine de la politique, mais l'auteur ne signale pas d'autres "secteurs" essentiels sur lesquelles la langue française semble agir

Pas du tout, la langue française est essentiellement une langue de culture et de civilisation

L'auteur n'exprime pas d'opinion tranchée à ce sujet

Combien d'étudiants apprennent le français dans le monde, aujourd'hui ?

On n'a pas de donnée précise à ce sujet

Selon l'auteur du texte, la langue française...

garde une image essentiellement positive dans nombreux pays de la planète

garde une image positive - et cela surtout dans l'Hexagone, véritable berceau de cet idiome

garde une image essentiellement positive, même si elle peine à s'introduire dans les systèmes éducatifs du monde

après une période de rayonnement, est désormais une langue affaiblie et risque bientôt d'être supplantée par l'anglais

Quelle est la raison principale pour laquelle le français est tant répandu dans le monde?

Le français est désormais conçu essentiellement comme un "outil" stratégique pour la communication professionnelle

Aucune raison valide : pour l'auteur de l'article, la diffusion du français dans le monde est un facteur en quelque sorte aléatoire

Le français est considéré comme l'expression d'une "civilisation" très importante du point de vue culturel

Le français est considéré à la fois une langue "utile" et une langue "de culture"

La langue française est classée 11ème par...

nombre de locuteurs de langue maternelle

degré de diffusion dans les organisations internationales

nombre de pays qui l'adoptent comme langue officielle ou véhiculaire

Combien de locuteurs parlent le français dans le monde, l'employant comme deuxième ou troisième langue?

On n'a pas de donnée précise à ce sujet

En Europe, la langue française...

est utilisée comme "outil" institutionnel - caractéristique partagée aussi par ce que l'on appelait le "continent noir"

n'est plus utilisée comme langue véhiculaire dans les organisations politiques

a été un instrument de communication instituionnelle très important, du moins jusqu'à la période décoloniale

est surtout employée comme langue d'échange quotidien, à la différence de l'Afrique où elle joue aussi un important rôle politique

Selon l'auteur du texte, la langue française...

n'est pas la seule langue parlée, dans le monde, sur le cinq continents

avec l'anglais, est la seule langue parlée dans presque tous les continents du monde - exception faite pour l'Asie

avec le chinois, est la seule parlée sur les cinq continents du monde

est la seule langue véritablement planétaire

Selon l'auteur du texte, la langue française...

parmi les plusieurs langue de la planète, continue à jouer un rôle essentiel - en tant qu'idiome d'usage quotidien et de distinction

a perdu du terrain dans le monde - et la cause principale, c'est l'homogénéisation linguistique dûe à l'anglais

n'est désormais utilisée que comme langue de communication quotidienne - ayant perdu toute sa force au niveau politique

n'est utilisée que par des locuteurs maternels

Sous combien d'acceptions différentes on peut prendre aujourd'hui le terme de "francophonie"?

Deux acceptions : une acception institutionnelle et une acception "politico-culturelle"

Trois acceptions : institutionnelle, historique (ayant trait à l'histoire coloniale de France) et politico-culturelle

On ne connait qu'une seule acception : institutionnelle

On ne connait qu'une seule acception : politico-culturelle

Selon l'auteur de l'article, le terme de "francophonie"...

ne peut plus être rattaché à une signification purement coloniale

renvoie à une acception en premier lieu historique et géographique

maintient ses liens "sémantiques" avec l'histoire coloniale de la France

s'inscrit dans un domaine conceptuel précis et étroit : celui des actions de promotion culturelle

Reclus utilisait le terme de "francophonie" pour indiquer

L'Hexagone et ses possesions territoriales

L'ensemble des possessions territoriales de la France

Une organisation institutionnelle dont le but principal était de promouvoir la langue française dans le monde

Un esemble de 56 Etats et gouvernements

Dans quel type de source le terme "francophonie" est apparu pour la première fois ?

Dans un texte écrit - qui avait trait aux anciennes colonies françaises

Dans une conférence donnée par le géographe O. Reclus

Dans une résolution institutionnelle

Un cours universitaire, donné par le géographe Reclus

A quelle époque date l'apparition du terme "francophonie"?

C'est un terme apparu à la fin du XIX siècle

C'est un terme apparu au début du XIX siècle

Les spécialistes n'ont jamais fixé une date précise

C'est un terme tout récent, popularisé par les études décoloniales

Testo n° 2. La diversité culturelle comme enjeu fondamental du développement. Entretien avec Roger Dehaybe, administrateur général de l'Agence intergouvernementale de la Francophonie. MFI : On parle beaucoup aujourd'hui, et la Francophonie met résolument l'accent sur cette idée, de « diversité culturelle ». Il faudrait peut-être préciser d'abord d'où vient cette notion, et ce qu'elle recouvre ? Roger Dehaybe : Nous à la Francophonie, nous en parlons depuis longtemps. Lorsque nous avons créé la Francophonie intergouvernementale, le projet était clairement d'organiser, grâce à une langue de partage, le français, l'affirmation de la diversité culturelle. Et je dirai que les fondateurs de l'agence ont mis davantage l'accent sur la différence, que sur l'unité au sein de la communauté. On l'a un peu perdu de vue, en faveur d'une vision culturelle un peu trop nordiste, voire parisienne : Céline Dion c'est de la culture, Brel c'est de la culture, les chanteurs africains... c'est du folklore, et en plus ils ont des tam tam ! Même chose pour les langues : l'islandais c'est une langue, il y a 230 000 personnes qui la parlent; le haoussa, qui n'est parlé « que » par 1 200 000 Africains, c'est un dialecte ! On a donc assisté à une contradiction entre les objectifs originaux et la pratique. En outre, on s'est heurté à des obstacles plus techniques : faire tourner des spectacles, faire éditer un auteur africain, ce n'est pas simple. Finalement, le projet francophone est resté en deçà de ses objectifs. MFI : Lorsqu'on entend parler de diversité culturelle, on attend la Francophonie sur la question linguistique, puisque c'est par là qu'elle se définit d'abord. Est-ce que la diversité culturelle doit signifier la diversité linguistique, et donc impliquer que le français n'occupe plus la place primordiale qui est la sienne ? Roger Dehaybe : Les notions de langue et de culture sont toujours étroitement liées. La langue n'est jamais que l'expression d'une culture. Le problème du français se pose d'abord au niveau mondial : est-ce que le français dans les rencontres et les organisations internationales doit rester une grande langue de travail ? C'est en effet un combat qu'il faut continuer à mener, pour le plurilinguisme dans les grands échanges internationaux. Une langue, quelle qu'elle soit, ne peut pas être la langue du monde. Mais nous devons avoir la même cohérence au sein de l'ensemble francophone. On ne peut pas mener ce combat au plan international, et dire que nous trouvons juste d'imposer le français auprès des 50 États et gouvernements francophones. A partir de là nous devons redéfinir les rapports entre le français et les langues partenaires. Au Niger, pays fondateur de la Francophonie, 70 % des gens parlent une autre langue que le français. En terme d'alphabétisation, l'enfant malien qui parle à la maison en bambara, lorsqu'il va à l'école et qu'on l'éduque en français, se trouve confronté à un problème d'ordre psycho-pédagogique. Les Maliens ont décidé, comme d'autres, de développer la pédagogie convergente, c'est-à-dire d'enseigner d'abord l'enfant dans sa langue, et de l'amener ensuite au français : on en fait un meilleur francophone, car il est prouvé que pédagogiquement l'enfant a de meilleurs résultats en français... MFI : Se pose une question de moyens. Est-il réaliste d' encourager le bilinguisme, voire le trilinguisme, dans des systèmes éducatifs déjà sinistrés, où le français et la qualité de son enseignement reculent ? Roger Dehaybe : Oui, il faut des moyens. Mais à l'inverse, est-ce que la situation de l'éducation au Sud a démontré que c'était le meilleur système qui a été appliqué jusque là ? Parmi les pays les moins scolarisés au monde figurent six pays de l'Afrique de l'ouest francophone... On rejoint toute la problématique du bilan des politiques de coopération multi ou bi-latérales, pour lesquelles on commence à reconnaître qu'une des raisons de l'échec de ces politiques, c'est l'absence de prise en compte de la dimension culturelle des pays partenaires... et donc de leur langue. La chance de la Francophonie aujourd'hui, c'est de pouvoir, dans un partenariat différent, resituer clairement la langue française comme une langue de communication, nationale dans certains cas, ou internationale, mais aussi comme une langue qui va permettre de donner aux cultures enclavées une dimension internationale. Son rôle est de faire la promotion des cultures et des langues des peuples. C'est cela, le dialogue des cultures : c'est reconnaître la différence, et rendre possible l'échange dans une langue, en l'occurrence le français. MFI: L'absence de politiques culturelles, qui n'est pas seulement liée à la question des ressources disponibles, ne devrait-elle pas conduire à interpeller les États du Sud ? Roger Dehaybe : Ce n'est pas un débat dans lequel il faut seulement mettre le Sud en perspective. Partout, la culture reste un parent pauvre des politiques des États. Les pays du Sud sont confrontés à des urgences sociales, économiques, éducatives... Quand dans un pays riche on atteint 2 % du budget consacré à la culture, on peut faire quelque chose. Avec ces mêmes 2 % au Sud, on ne peut rien faire... Mais la conférence de Cotonou peut être l'occasion de mobiliser en faveur de la culture comme moyen de développement. On n'a peut-être pas assez dit, ou l’on n'a peut-être pas été assez convaincant, on a peut-être mal expliqué à quel point la culture pouvait être un facteur de développement. On n'a peut-être pas assez défendu cette notion dans les grandes enceintes internationales. Mais les idées commencent seulement à changer. Il faut faire apparaître que la diversité culturelle n'est pas seulement une revendication des créateurs... que c'est une revendication de tous ceux qui veulent qu'un pays se développe. L'éducation, la culture sont un enjeu fondamental du développement. Propos recueillis par Thierry Perret, 31/05/2001, Dossier de presse « Diversité culturelle »[Site de l’Agence intergouverneme ntale de la francophonie] Question n° 1 : De quel type de texte s’agit-il ?

Il s'agit d'une résolution officielle de l'OIF

Quel est, selon Dehaybe, le "statut" aujourd'hui réservé aux expressions culturelles africaines ?

Un statut en quelque sorte subsidiaire par rapport à d'autres expressions culturelles "fortes", "nordistes" et centrales

Un statut culturel désormais très reconnu par la communauté internationale : il s'agit de pratiques culturelles d'une valeur anthropologique inestimable

Un statut culturel très évident, fort, central, qui permet d'accèder très directement aux caractères particuliers du folklore d'Afrique

Un statut secondaire par rapport aux cultures européennes - contrairement à ce qui se passe avec les langues

Selon Dehaybe, la "culture" est-elle aujourd'hui, dans le monde, un élément bien établi dans la politique des Etats ?

Non, pas encore : la culture occupe encore une place très marginale et peine à être integrée dans les politiques des Etats

Oui, du moins dans les pays européens et occidentaux

Non, pas encore : d'ailleurs, la culture reste un facteur quelque peu sécondaire par rapport à d'autres enjeux (économiques ou sociaux); elle n'a pas et ne pourra jamais avoir un impact significatif sur l'avenir d'un peuple, d'un pays ou de la planète elle-même

Oui, elle est désomais reconnue comme un facteur essentiel pour le développement et figure partout dans le monde comme élément bien intégré dans les politiques (intérieures et extérieures) des Etats

Aujourd'hui - ou bien, en 2001, date du texte - quelle place occupe la "diversité culturelle" dans la politique de l'Agence ?

Une place quelque peu marginale, à cause de la recentralisation de cette politique autour d'un seul modèle [européen et notamment franco-parisien]

Une place centrale : elle est toujours au coeur des préoccupations des membres et des fondateurs de la Francophonie

Une place centrale : il y a donc une parfaite symétrie entre objectifs originaux et pratique politique

Une place quelque peu marginale désormais, à cause de la marginalisation du modèle culturel "original" - c'est-à-dire celui de la France et de ses grands artistes

Quelle acception du terme "folklore" dans la réponse de Dehaybe?

Une acception nettement négative - le terme indique la secondarité effective de la culture africaine par rapport à la culture d'Europe

Une acception nuancée, relative - le terme peut indiquer à la fois la valeur "anthropologique" de la culture africaine - sa positivité, donc - et ses aspects regressifs, pas trop évolués - sa négativité.

Une acception nettement négative - le terme indique ce processus de "européanisation" de la culture qui, de nos jours, semble en effet se produire dans la politique culturelle de la Francophonie

Une acception nettement positive - le terme indique la valeur intrinsèquement anthropologique de la culture africaine

Quelle est l'attitude générale de Dehaybe ?

Une attitude à la fois critique et appréciative du projet de la f/Francophonie

Une attitude purement informative

Une attitude très critique à l'égard de l'Agence de la Francophonie, dont il contexte toutes les pratiques - et la nécessité de l'institution elle-même

Une attitude nuancée et prudente à l'égard de l'Agence - dont il accepte, néanmoins, toutes les pratiques et politiques principales

On a toujours reconnu la valeur "politique" et "pragmatique" de la culture

Faux, ce n'est qu'à partir de ces dernières années qu'une nouvelle conscience de la valeur "fonctionnelle" de la culture a pu s'affirmer partout dans le monde

Vrai, depuis toujours on reconnaît à la culture la haute qualité d'un facteur essentiel au développement

Vrai, depuis toujours la culture et l'éducation ont été placées au coeur des politiques intérieures et extérieures des Etats

Faux, on est encore loin de reconnaître la valeur pragmatique et fonctionnelle de la culture - et la conférence de Cotonou a davantage renforcé cette convinction (que la culture a une valeur essentiellement ancillaire)

Quel est le grand rôle attribué par Dehaybe à la "culture" et la diversité culturelle ?

Elle sont considérées comme des importants facteurs de développement

Elles sont considérées comme des élément utiles mais "accessoires": la culture a une valeur en ce qu'elle dévoile d'un processus essentiellement artistique et créatif.

Elles sont considérée comme des instruments fondamentaux dans la lutte aux urgences éducatives des Pays du sud

Elles sont considérées comme les moyens politiques fondamentaux de l'Agence et de la Francophonie institutionnelle

Dans les pays du Sud du monde, quel est le pourcentage du budget qui permettrait, si attribué exclusivement à la culture, d'avoir un impact véritablement significatif?

Dehaybe ne fournit pas un "quota" précis - il affirme que le 2% du budget ne serait pas suffisant

Selon Dehaybe, quel était à l'origine le but de l'Agence intergouvernemental de la Francophonie ?

Promouvoir la diversité des expressions culturelles à travers une langue unique

Permettre la diffusion du français à travers la multiplicité de ses expressions culturelles

Promouvoir, à travers une langue de partage, l'unité de la communauté "francophone"

Promouvoir les relations intergouvernementales entre les différents pays de la Francophonie, à travers une langue de partage

Selon Dehaybe, y-a-t-il un lien entre "langue" et "culture"?

Oui, bien sûr, les deux sont inextricablement liées

Non, en effet les deux semblent suivre des voies différentes - comme le cas de la scolarisation montre bient

Non, et il faut donc resituer "la langue" dans une position de centralité par rapport à la culture

Oui, mais c'est un lien qui concerne uniquement les politiques de coopération multi o bilatérales

Quel est de nos jours le défi principal auquel la Francophonie se trouve à faire face ?

Permettre le rayonnement dans le monde des langues et cultures jusqu'à ce moment "marginalisées"

Corriger les défauts et inconvénients des systèmes de scolarisation encore "sous-développés"

Devenir langue de communication nationale et internationale

Rendre possible la communication entre peuple, sans se soucier du poids des cultures et langues partenaires

Selon Dehaybe, les stratégies de coopération, dans le domaine de la scolarisation, ont-elles été efficaces ?

Non, et la rasion de cette débâcle commence aujourd'hui à être reconnue: c'est la méconnaissance du "droit de cité" des cultures et langues "autres", différentes du français

Non, et la raison de cette débâcle est désormais évidente : c'est le "retard" et l'échec des systèmes de scolarisation de nombreux Etats africains et francophones

Oui, tout à fait efficaces : le Mali et sa didactique progressive de la langue en est un exemple frappant.

Oui, tout à fait efficaces : c'est grâces à ces stratégies politiques s'il est possible, aujourd'hui, de donner une dimension internationales aux langues partenaraires des pays francophones

Selon Dehaybe, quels sont les effets de la pédagogie convergente ?

Des effets très positifs au niveau psycho-pédagogique : il s'agit d'une technique qui permet une meilleure - quoique progressive - alphabetisation en langue française

Des effets négatifs : on a démontré que l'enfant peine à apprendre la langue française et ne progresse pas dans l'alphabétisation de sa langue maternelle

Des effets somme toute positifs, même si les recherches ne montrent pas des résultats évidents au niveau de l'apprentissage du français

Des effets très positifs au niveau de l'apprentissage de la langue "maternelle" : l'enfant ne risque pas d'oublier la langue dans laquelle il a été éduqué en âge préscolaire

Quel est, selon Dehaybe, la tâche à laquelle il faudrait s'atteler en priorité dans les pays de la communauté francophone ?

Repenser globalement les rapports entre français et langues partenaires

Introduire dès les premières années de scolarisation une pédagogie fondée sur l'enseignement en langue française

Redéfinir les pratiques pédagogiques et d'alphabetisation dans les pays d'Afrique

Promouvoir le français comme langue de travail dans les rencontres et dans les organisations internationales

A quelle difficultés se heurte le projet de la francophonie, selon Dehaybe?

Des difficultés "théoriques" (concernant la marginalisation progressive des formes culturelles non-européennes) et des difficultés "pragmatiques".

Des difficultés en premier lieu "théoriques" - car il est désormais très simple, même pour les artistes africain, accèder au marché culturel mondial

Des difficultés rigoureusement "pragmatiques" - car la politique culturelle de l'Agence, quant à elle, a été très fidèle à l'esprit originel du projet

Des difficultés "théoriques" - liées en premier lieu au statut évidemment minoritaire des cultures non-françaises - et des difficultés "pragmatiques" - concernant la difficulté, pour ces cultures, de se rendre accessibles et compréhensibles au public européen.

Selon Dehaybe, le français doit-il rester une "langue de travail" de la diplomatie et de la politique extérieure d'un pays ?

Non, il faut par contre reconnaître la necessité de redécouvrir et promouvoir les langues "minoritaires": c'est de côté là qu'on peut découvrir le futur de la diplomatie et de la politique internationale d'un pays

Non, car on ne peut pas imposer une seule langue, sans discrimination, aveuglément, à tous les pays du monde

Oui, car en général il faut toujour combattre l'homogénéisation culturelle, mais il faut quand même adopter des stratégies orientées, e non pas génériques

Oui et sans aucune exception, car il faut absolument défendre le plurilinguisme dans les échanges internationaux

Testo n° 3. Le français, cinquième langue la plus parlée dans le monde. L’Afrique est destinée à devenir l’espace comptant le plus de locuteurs en français, selon un rapport de l’Organisation internationale de la francophonie. Par Marc Semo, Publié le 11 octobre 2018, Le Monde. * Au niveau mondial, la langue de Molière se porte plutôt bien, du moins en termes de diffusion. Mais elle pourrait faire beaucoup mieux. Le français est aujourd’hui la cinquième langue dans le monde, avec 300 millions de locuteurs, après le chinois, l’anglais, l’espagnol et l’arabe. « Une progression de 10 % depuis 2014 », se félicite le nouveau rapport de l’Organisation internationale de la francophonie (OIF), qui doit être présenté par la secrétaire générale sortante, Michaëlle Jean, lors de l’ouverture du 17e sommet à Erevan, jeudi 11 octobre. Il y a quatre ans, le français était en sixième position. « Présente sur les cinq continents, la langue française a toutes les caractéristiques d’une langue mondiale », souligne ce texte, relevant qu’elle est la langue officielle de 32 Etats et gouvernements, ainsi que dans la plupart des organisations internationales. Mieux encore : à en croire cette enquête, le français est aussi la quatrième langue la plus utilisée sur Internet et même la troisième en termes de trafic. Cette augmentation est avant tout le résultat de la croissance démographique. « Le centre de gravité de la francophonie continue de se déplacer vers le sud, prolongeant une tendance mesurée depuis 2010 où l’on voit que sur les 22,7 millions de francophones qui sont venus grossir cette planète de la francophonie, 68 % se trouvent en Afrique subsaharienne et 22 % en Afrique du Nord », analyse le rapport. « Francophonie ouverte ». Lors de son discours devant l’Académie française, le 20 mars, le président Emmanuel Macron s’était fait le héraut d’une « francophonie ouverte », misant sur le plurilinguisme, tout en reconnaissant que « la France n’est qu’une partie de la francophonie agissante », « consciente de ne pas porter seule le destin du français ». L’Afrique est destinée à devenir l’espace où il y aura le plus de locuteurs en français, du moins en valeur absolue. Les pourcentages de ceux qui utilisent quotidiennement cette langue restent pourtant souvent assez faibles. A peine 13 % au Niger et 17 % au Mali comme au Tchad. Mais ils sont 26 % au Sénégal, 33 % en Côte d’Ivoire, 51 % en République démocratique du Congo (RDC) et même 59 % au Congo-Brazzaville. Au Maghreb, le français est utilisé quotidiennement par 52 % des Tunisiens, mais seulement par 35 % des Marocains et 33 % des Algériens. Au sein de l’Union européenne, le français est la première langue de seulement 12 % des citoyens, contre 16 % pour l’allemand et 13 % pour l’anglais avant le Brexit. En revanche, selon le rapport de l’OIF, « le français demeure la deuxième langue étrangère la plus apprise dans le premier cycle de l’enseignement secondaire des Etats membres, avec 26,1 % du total des élèves qui l’apprennent, contre 96,2 % l’anglais, 16,8 % l’allemand et 12,6 % l’espagnol ». Question n° 1 : De quel type de texte s’agit-il ?

Un article d'une revue hebdomadaire

D'un rapport officiel sur l'état de diffusion de la langue française dans le monde

Au Tchad, quel pourcentage de locuteurs francophones n'utilise pas tous les jours le français ?

L'auteur de l'article ne présente pas de donnée statistique significative en matière de diffusion quotidienne de la langue française dans ce pays

Quel est le pourcentage de locuteurs européens employant l'italien comme première langue ?

L'auteur ne présente pas de donnée significative à ce sujet

La majorité de locuteurs africains employant le français comme un "outil" habituel de communication se trouve...

au Maghreb, et en particulier en Algérie

L'attitude de l'auteur de l'article est...

plutôt neutre, nuancée [elle tend au registre informatif]

proche de celle de Michaëlle Jean - se concentre surtout sur les données positives de la diffusion du français dans le monde

proche de celle de Macron - prônant ainsi l'ouverture de la francophonie au plurilinguisme et à la différente

militante et tranchée, vis-à-vis des différents enjeux que pose la francophonie de nos jours

Dans quel "endroit du monde" le français peine à s'affirmer comme langue d'échange quotidien ?

En Afrique, et particulièrement dans des pays de l'Afrique de l'ouest et centrale

En Afrique, en particulier dans l'ex-colonie belge du Congo

En Afrique, et particulier dans les Etats riverains de la Méditerrannée

Contre toute attente, en Union Européenne

Lingua Francese V Del Re

Authored by Ilaria Innato

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MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Apparue en 1880 sous la plume du géographe Onésime Reclus pour décrire la communauté linguistique et culturelle que la France constituait avec ses colonies, la
francophonie s’est aujourd’hui affranchie de cette connotation coloniale pour désigner deux réalités différentes mais complémentaires. Dans son acception la plus
large, elle englobe l’ensemble des actions de promotion du français et des valeurs qu’il véhicule sans considération des pays dans lesquels elles s’inscrivent. Au sens
institutionnel, elle qualifie l’organisation internationale qui regroupe les 56 Etats et gouvernements qui ont choisi d’adhérer à sa Charte.
La langue française continue en effet d’occuper dans le monde une place importante: seule langue parlée sur les cinq continents avec l’anglais, elle demeure la langue
de travail des organisations internationales, en Europe comme en Afrique. Le français est la langue maternelle de près de 80 millions de locuteurs, ce qui la place au
11e rang dans le monde. Enfin, on évalue à plus de 250 millions le nombre de personnes « capables d’utiliser occasionnellement le français ».
Au-delà de ces données chiffrées, des enquêtes menées dans de nombreux pays montrent que le français garde l’image positive d’une langue utile, indispensable dans
certains secteurs professionnels, mais aussi une langue indissolublement liée à des valeurs, à une culture, à des projets de société de portée universelle. La langue
française a le privilège d’être mondialement reconnue comme une grande langue de civilisation. C’est ce statut du français qui fonde sa diffusion dans le monde, sa
présence dans les systèmes éducatifs et son enseignement. On évalue à 82,5 millions le nombre d’élèves et d’étudiants qui apprennent le français.
Le dispositif institutionnel de la francophonie compte des instances politiques et des opérateurs. Les instances politiques sont animées par les conférences des chefs
d’Etats et de gouvernement qui se réunissent tous les deux ans dans un pays différents. […] Elu par les chefs d’Etat et de gouvernement pour un mandat de quatre ans
renouvelable, le Secrétaire général est considéré comme le « chef d’orchestre » de la Francophonie. Elle est présente sur les cinq continent et constitue une mosaïque de
peuple qui, par-delà leurs différences, nourrissent une ambition politique et culturelle commune: celle de bâtir de véritables Etats de droit et de promouvoir la diversité
linguistique et culturelle.
La Francophonie est désormais bien plus qu’une simple communauté linguistique et, si la langue française reste son dénominateur commun, elle véhicule, partout dans
le monde, des valeurs et un message d’universalité et de démocratie. Elle est un acteur reconnu du développement.
Fotis Papathanasoiu, Francophonie, Décembre 2004
De quel type de texte s’agit-il

narratif

injonctif

informatif / explicatif

argumentatif

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Sur quels document s'appuie l'auteur du texte pour expliquer les raisons de la diffusion du français dans le monde ?

Des recherches menées en France et hors de France

Des enquêtes menées en France

Des entretiens directes avec des spécialistes de langue et linguistiques

Des interviews avec les membres de l'OIF - l'organisme institutionnel de la Francophonie

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Quelles sont les valeurs liées aujourd'hui, selon l'auteur, au concept de "francophonie"?

Des valeurs de pluralisme, de compréhension mutuelle et de démocratie

L'auteur n'a pas d'opinion tranchée sur ce sujet

Des valeurs essentiellement linguistiques et socio-linguistiques

Des valeurs citoyennes et morales, surtout en ce qui concerne la lutte à la pauvreté

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Quel est le but fondamental de la Francophonie institutionnelle ?

Il s'agit d'un but culturel et de civilisation : lutter contre l'homogénéisation culturelle - ce qui va de pair la promotion d'un régime politique centralisé et très régulateur

Il s 'agit d'un but essentiellement politique : défendre et promouvoir l'Etat de droit

Il s'agit d'un but essentiellement culturel : promouvoir la diversité de ce vaste mosaïque de peuples et langues que constitue la "francophonie" - avec "f" minuscule.

Il s'agit d'un double but "politico-culturel" : défendre la préémincence du droit sur le pouvoir politique et promouvoir la diversité linguistique

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Le Sécretaire général de la Francophonie

est élu par les chefs d'Etats avec un mandat biannuel

peut être réélu après un premier mandat

est choisi parmi les chefs d'Etats qui composent la conférence et peut être réélu avec un mandat annuel

ne peut pas être réélu

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Les conférences des chefs d'Etats et de gouvernement...

se rencontrent à intervalles réguliers

se réunissent tous les deux ans en France

se réunissent chaque année dans un pays différent

se rencontrent deux fois par an

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Quels sont les deux composantes fondamentales de la Francophonie ?

Le Sécretaire général et les chefs d'Etats

Les conférences des chefs d'Etats et les conférences des chefs de gouvernements

Des instances politiques et des opérateurs

Le Sécretaire général et celui que l'on appelle le "chef d'orchestre" de la Francophonie

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