classification of hadith 1

ما نوع هذا الحديث، بإعتبار من أسند إليه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً"

• حديث موقوف

• حديث قدسي

• حديث مرفوع

• حديث مقطوع

ما نوع هذا الحديث: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ ‏ ‏.

• المقطوع الفعلي

• المرفوع الفعلي

• الموقوف الفعلي

• الموقوف القولي

ما أنواع تقسيم الخبر؟

• بإعتبار المتن والقبول

• بإعتبار القبول والرد

• بإعتبار الوصول إلينا

• بإعتبار من أسند إليه

ما هوعلم مصطلح الحديث ؟

• علم ترتيب كتب الحديث من حيث الراوي 

• علم أصول و قواعد ترتيب الحديث حسب الأحكام الفقهية المستنبطة

• علم أصول و قواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد

• علم أصول و قواعد يعرف بها أحوال السند والمتن حسب الفترة الزمنية التي روي فيها الحديث 

القران والحديث القدسي كلاهما 

• قطعي الثبوت ومتواتر بكل حرف و حركة من حركاته 

• محفوظ مثل القران ولفظه معجز

• يتعبد بتلاوته ويخضع لقواعد التجويد

• وحي من الله عز وجل

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أجودَ الناسِ بالخيرِ ، وكان أجودَ ما يكون في شهرِ رمضانَ حتى ينسلِخَ ، فيأتيه جبريلُ فيعرضُ عليه القرآنَ ، فإذا لقِيَه جبريلُ كان رسولُ اللهِ أجودَ بالخيرِ من الرِّيحِ الْمُرسَلَةِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني

هذا الحديث

• مرفوع فعلي 

• موقوف فعلي 

• موقوف وصفي

• مرفوع وصفي

الحديث الموقوف

• ما أُضيف إلى أحد الصحابة الكِرام، حيث ينتهي إسناده عند الصحابي

• ما أُضيف إلى أحد الصحابة الكِرام و ينتهي إسناده عند النبي

• الحديث القدسي أفضل مثال عليه

• أجمع أهل العلم أنه ليس بحجة

عن عبدالله بن عمر أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ ولَا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، ومَن فَرَّجَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرُبَاتِ يَومِ القِيَامَةِ، ومَن سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ.

• هذا الحديث مرفوع قولي

• هذا الحديث مرفوع تقريري

• هذا الحديث مرفوض قولي

• هذا الحديث موقوف قولي

عندما نقول " حديث موقوف على الزهري " هذا يعني: 

• الزهري فقط سمعه من النبي 

• الزهري سمعه من أحد الصحابة 

• الزهري أخرج الحديث

• أنه مرفوع حكماً