منهج النبي في الدعوة

 

ما الذي يدلُّ على دحضِ زعمِ مَنْ يدَّعي أنَّ الجيلَ قد تغيَّرَ بسببِ انفتاحِ المجتمعاتِ على بعضِها من خلالِ الإنترنت، فلا بأسَ مِنَ الغِلظةِ في الدعوةِ حتَّى يرتدِعَ الشبابُ ويلتزموا بدينِهم؟

ا-قالَ تعالى: {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]

ب-قالَ ﷺ: «بَشِّرِ المشّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنورِالتامِّ يومَ القيامةِ» (الترمذي).

ج-قالَ ﷺ: «يَسِّرا ولا تُعَسِّرا وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا، وتطاوَعا ولا تختَلِفا»  (مسلم)

د-قالَ تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}  [العنكبوت :46]

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما الخاصيةُ الدَّعويةُ التي يدلُّ عليها قولُهُ ﷺ : (لَيَبْلُغَنَّ هَذَا ا لْأمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللّهُ بِهِ الْإسْلاَمَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللّهُ بِهِ الْكُفْرَ )   [رواه الحاكم في المستدرك]؟ 

ا-الثّقَةُ الكَبيرةُ بنصرِ اللهِ تعالى 

ب-التدرُّجُ في الدعوة إلى العقيدة.

ج-التدرُّجُ في الدعوةِ إلى التشريعِ.

د-الوضوحُ في الدعوة إلى العقيدة.

• د

• ج

• ب

• ا

 

لم يَكُنِ النبيُّﷺ يُواري أو يُخفي شيئًا مِنْ دعوتِهِ إلى الإسلامِ، وقد أرسلَ الرسائِلَ إلى الملوكِ يدعوهمْ فيها إلى عِبادةِ اللّهِ الواحِدِ.

ما الذي تدلُّ عليه الفقرَةُ السَّابقةُ من خَصائِصِ المنهجِ النّبوي في الدّعْوةِ؟

ا-التدرُّجُ في الدعوةِ إلى التشريعِ.

ب-التدرُّجُ في الدعوة إلى العقيدة.

ج-الوضوحُ في الدعوة إلى العقيدة.

د-الثقة الكبيرةُ بنصرِ اللهِ تعالى.

• د

• ج

• ب

• ا

ما الصِّفةُ التي بَرَزَتْ في تَعامُلِ النّبيِّ ﷺ معَ خطأِ مُعاويةَ –رضي الله عنه- عندَما شمَّتَ العاطِسَ أثناءَ الصَّلاةِ و ينبغي أن يتحَلَّى بها الدّاعيةُ المُسلِمُ؟

ا-كَظْمُ الغَيظِ.

ب-علوُّ الهِمَّةِ.

ج-الصّبرُ على المَكارِهِ.

د-الحِلْمُ وسِعةُ الأفُقِ.

• د

• ج

• ب

• ا

 ماذا تفعلُ لتضمنَ وصولَ نصيحتِكَ لقلوبِ زملائِكَ؟

ا-أقدِّمُها بالرفقِ والأسلوب المناسبِ لهم.

ب-أقدِّمُها بالأسلوبِ المناسبِ لي.

ج-أقدِّمُها بالطريقةِ التي تعودت عليها.

د-أقدِّمُها بالطَّريقةِ الَّتي  أقتنعُ بها.

• د

• ج

• ب

• ا

عن معاويةَ السُّلَمِيِّ في قصته عندما شمَّتَ العاطسَ في الصلاةِ قالَ:  (فلمّا صلَّى رسول اللّه ﷺ فبأبي هو وأُمّي ما رأيتُ معلِّمًا قبلَهُ ولا بعدَهُ أحسنَ تعليمًا منه، فواللّهِ ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني...)[مسلم].

ما الذي يدُلُّ عليه هذا الموقفُ؟

ا-حسنُ منهج النبيِّ ﷺ في الدّعوَةِ والتَّعليمِ.

ب-التوجيهُ والنصحُ يتمُّ خارجَ الصلاةِ.

ج-فضلُ اتباعِ النبيِّ ﷺ في الدّعوَةِ والتَّعليمِ.

د-التوجيهُ والنصحُ يتمُّ أثناءَ الصلاةِ.

• د

• ج

• ب

• ا

ما الأسلوبُ النبويُّ الذي أمرَ اللهُ تعالى به نبيه ﷺ في قولِهِ تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159]؟

ا-التيسيرُ والتبشيرُ.

ب-الموعظةُ الحسنةُ.

ج-الجدالُ بالحُسْنَى.

د-القدوةُ الحسنةُ.

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما الأسلوبُ النبويُّ الذي يُبيِّنُهُ حِرْصُ النبيِّ ﷺ عَلَى أن يغرِسَ في الصحابَةِ منهجيةَ اللّينِ والرِّفقِ في الدعوةِ، من خلالِ مخاطبةِ الناسِ بما يُناسِبُ أحوالَهُم وأفهامَهم بلطفٍ وترفُّقٍ؟

ا-الجدالُ بالحُسْنَى.

ب-القدوةُ الحسنةُ.

ج-التيسيرُ والتبشيرُ.

د-الموعظةُ الحسنةُ.

• د

• ج

• ب

• ا

ما الذي كانت تراعيهِ الأساليبُ والوسائلُ التي اتَّبَعَها النبيُّ ﷺ في دعوتِهِ ؟

ا-تنوُّعُ أنسابِ الناسِ وقبائلهم.

ب-تنوُّعُ طبقاتِ الناسِ ومناصِبِهم. 

ج-تنوُّعُ أجناسِ النّاسِ وصورهم. 

• ج

• ب

• ا

 ما الذي يدلُّ عَليهِ كونُ النبيِّ ﷺ، ما خُيِّرَ  بينَ أمرينِ إلا اختارَ أيسرَهُما ما لم يَكُنْ إثمًا، منْ أساليبِ المَنهجِ النبويِّ في الدعوةِ؟ 

ا-التيسيرُ والتبشيرُ.

ب-القدوةُ الحسنةُ.

ج-الجدالُ بالحُسْنَى.

د-الموعظةُ الحسنةُ.

• د

• ج

• ب

• ا